文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。下面就是小编整理的卫恒字势原文翻译，一起来看一下吧。
原文：昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，象其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，止戈为武，人言为信是也。转注者，以老为寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。
译文：古代在黄帝之世，创立法制，建造事业。有沮诵、仓颉两个人，开始创作文字，用来代替结绳记事，大概是看见了鸟迹而启发了思想的缘故。因而孕育成形，就叫它"字"，有六义呢。一叫指事，"上下"二字就是这样；二叫象形，"日月"二字就是这样；三叫形声，"江河"二字就是这样；四叫会意，"武信"二字就是这样；五叫转注，"老考"二字就是这样；六叫假借，"令长"二字就是这样。这指事的字，如画一横画，在上面加一画是"上"字，在下面加一画是"下"字。象形的字，如"日"字圆满，"月"字亏缺，就象它们的形状。形声的字，以部类为形，配以声旁。会意的字，止戈为"武"，人言为"信"，就是如此。转注的字，如用"老"字转注"寿考"的"考"字。假借的字，是指数言同字，字声虽各异，文意是相同的。
原文：自黄帝至于三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希有见者。魏初传古文者出于邯郸淳，恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十馀万言，按敬侯所书，犹有仿佛。古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙，恒窃悦之，故竭愚思以赞其美，愧不足以厕前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之《字势》云：
译文：自黄帝到夏、商、周三代文字形体不改。到秦时用小篆，焚烧过去的典籍，古文就弃绝不用了。汉武帝时鲁恭王毁坏孔子旧宅，得到《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，当时的人已不再知道有古文了，就叫它蝌蚪书。汉代秘藏的典籍，很少有人见到的。魏初传播古文的都出于邯郸淳，恒祖父敬侯写淳书体《尚书》，后来给淳看淳不能辨别。到正始年间，立三字石经，反而丧失了淳的笔法，因蝌蚪书有名声，于是人们就效法它的形势。太康元年，汲县有人盗发魏襄王墓，得策书十馀万字，按照敬侯所写的书体，还有些相似。古文也有数种，其中一卷撰写楚事的书迹最为工妙，我私下很喜欢它，所以竭尽愚钝之思来赞扬它的美，愧不足以侧身前贤之作，只希望以此保存古人书迹的形状而已。古时没有别的名称，就叫它《字势》吧！
原文：黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，历代莫发，真伪靡分。大晋开元，弘道敷训，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方。日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布，星离离以舒光。禾苯以垂颖，山嵯峨而连冈；虫跂跂其若动，鸟飞飞而未扬。观其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方圆靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然突出，若龙腾于川；渺尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩；或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先，籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辞之所宣。
译文：黄帝的史官，沮诵、仓颉，观察那鸟的足迹，开始创作文字。治理国家事务，颁布法律制度，王室的法令得以运用宣扬，质朴的内容与华美的形著明于世。及到残暴的秦代，滥施权势制造暴政，正道既已被泯灭，古文也随着被弃绝不用了。魏文帝爱好古文化，当世传播《九丘》、《三坟》，这是历代都没有传播过的，所以真伪不分。伟大的晋代开创新纪元，弘扬正道布陈法规，天垂示其象，地光耀其斑斓的文采。斑斓的文采显耀出来，灿烂呀这些文字，因声会意，类物象形，很有法度。"日"处在君王的位置显得充实圆满而大度，"月"执掌臣的职责而亏虚一边，"云"像绵延屈曲的蛇一样布在天，"星"则历历分明地舒放着辉光。"禾"茂盛的形状因而下垂穗，"山"高峻的形势而连着山冈；"虫"爬行的样子缓缓似在动，"鸟"昂头企立似飞而未飞扬。看那下笔濡墨，用心精纯专一，笔势平和形体均称，行止没有间隙。有的字恪守法度遵循规矩，笔势转折回旋；有的变通不局限规则，根据字形的不同而相应权变。那曲笔如弓，直笔如弦。笔势坚劲地崛起，像龙腾于江河；笔画长长地下坠，像雨从天上降落。有和挥笔奋力，像鸿鹄高飞，超凡出众而很美；有的笔势奔放而又轻盈柔美，像流苏悬着饰羽，富丽而又安静。因此远远地看去，像清风激水，激起清波细浪。真是黄帝、唐尧时遗留的书迹，是六艺规模格局的创先，籀文篆文大概是它的子孙，隶书草书就是它的曾孙玄孙。目睹古文形体进行思考，感到不是言辞所能表述的。
原文：昔周宣王时史籀始著大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书也。及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋政作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。或曰下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。奏之始皇，始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈定乃隶字也。