孟子尽心下原文和翻译
《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为，我们看看下面吧！
第一章孟子尽心下原文和翻译
原文
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国 (1)不相征也。 ”
注释
(1)敌国：指地位相等的国家。“敌”在这里不是“敌对”的意思。
翻译
孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。”
第二章孟子尽心下原文和翻译
原文
孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策(2) 而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(3) 也？”
注释
(1)《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。(2)策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。(3)杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。
翻译
孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢？”
第三章孟子尽心下原文和翻译
原文
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”
翻译
孟子说：“能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。”
第四章孟子尽心下原文和翻译
原文
孟子曰：“民为贵，社稷(1)次之，君为轻。是故得乎丘(2)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲(3)既成，粢盛既洁(4)，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
注释
(1)社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。(2)丘：众。(3)牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。(4)粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。
翻译
孟子说：“人民最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”
第五章孟子尽心下原文和翻译
原文
孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
翻译
孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”
第六章孟子尽心下原文和翻译
原文
孟子谓高子(1)曰：“山径之蹊(2)间，介然(3)用之而成路；为间(4)不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
注释
(1)高子：齐国人，孟子的学生。(2)径：山路。溪：人行处。山径之蹊泛指很窄的山间小路。(3)介然：本指意志专一而不旁骛，这里是经常不断的意思。(4)为间：即“有间”，短时，为时不久。
翻译
孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”
第七章孟子尽心下原文和翻译
原文
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠(1)，殆不可复。”
孟子曰：“是为冯妇(2)也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。 则之野，有众逐虎。虎负嵎(3)，莫之敢撄（4）。望见冯妇，趋而迎之。 冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
注释
(1)复为发棠：重新劝齐王打开棠地的粮仓赈济灾民。发，汗。棠，地名， 在今山东即墨南。过去齐国灾荒时，孟子曾劝过齐上开棠地粮仓赈济灾民，所 以有此说。(2)冯妇：人名，姓冯．名妇。(3)嵎（yu）：山势弯曲险阻 处。(4)撄（ying）：迫近。
翻译
齐国遭饥荒，陈臻对孟子说：“国内的人们都以为老师会再次劝齐王打开棠地的粮仓来赈济灾民，大概不可以再这样做了吧。”
孟子说：“再这样做就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，可士人们却讥笑他。”
第八章孟子尽心下原文和翻译
原文
孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
翻译
孟子说：“诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他身上。”
第九章孟子尽心下原文和翻译
原文
盆成括(1)仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！”
盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”
曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”
注释
(1)盆成括：姓盆成，名括。
翻译
盆成括在齐国做官，孟子说：“盆成括离死不远了！”
盆成括果然被杀，学生问孟子说：“老师怎么知道盆成括将被杀呢？”
孟子回答说：“盆成括是个小聪明，但不懂得君子应该知道的大启发，这是足以招致杀身之祸的。”
第十章孟子尽心下原文和翻译
原文
士未可以言而言，是以言饴(1)之也；可以言而不言，是以不言饴之也。是皆穿富之类也。
注释
(1)饴（tian）：探取，获取。
翻译
士人不该说话的时候说话，是用言语来套取人；该成话的时候不说话，是用沉默来套取人。都是钻洞爬墙的小偷行为。
第十一章孟子尽心下原文和翻译
原文
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。 君子之言也，不下带(1)而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而苦人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。’”
注释
(1)带：束腰的带子。朱熹注：“古人视不下于带，则带之上乃目前常见至近之处也。举目前之近事，而至理存焉。”所以，不下带指平常浅近的意思。
翻译
孟子说：“言语浅近而意义深远的，是善言；操守简约而施与广博的，是善道。君子的言语，讲的虽然是平常的事情，却蕴含着深刻的启发；君子的操守，从修养自身开始，然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种，却跑到别人的 田里去除草——要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”
第十二章孟子尽心下原文和翻译
原文
孟子曰：说(1)大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题(2)数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”
注释
(1)说（Shui）：向……进言。(2)榱（CUI）题：也叫“出檐”，指屋檐的前端。
翻译
孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百， 如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从 车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是 我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？”