凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒、污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉！
吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变又能外乎名誉于是名其所居曰养晦堂而以书抵国藩为之记。
昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称；“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹所谓焜耀者哉？余为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。
【注释】①首阳饿莩：指伯夷、叔齐。
5.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.率常终身幽默 幽默：诙谐
B.自以为材智加人万万 加 超过
C.庄生闵天下之士湛于势利 湛：深陷
D.饥冻不足于事畜而无怨 事：侍奉
5.A（幽默：深静。）
6.下列各组句子中，加点词的童义和用法相同的一组是
恶寂寂而思赫赫之名知众人所争者之不足深较也
化而为鸟，其名为鹏以乱易整，不武。吾其还也。
自得于中，而外无所求亦观省焉
文之不可绝于大地焉者，曰明道也一寸之萌耳，而节叶具焉
6.C（A项均为连词，前者表并列，后者表顺承。B项均为语气词，前者表陈述语气不译；后者表祈使语气，吧。C项均为介词，在。D项，前者用作兼词，于此，从中；后者语气词，了。）
7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
既而察物观变又能外乎名誉于是名其所居/曰养晦堂而以书抵国藩为之记
A.既而察物/观变又能外乎名誉/于是名其所居曰养晦堂/而以书抵国藩为之记
B.既而察物/观变又能外乎名誉/于是名其所居曰养晦堂而以书抵国藩为之记
C.既而察物观变/又能外乎名誉/于是名其所居/曰养晦堂而以书抵/国藩为之记
D.既而察物观变/又能外乎名誉/于是名其所居曰养晦堂/而以书抵国藩为之记
7.D（联系上下文，根据语意和文言虚词判断）
8.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A.本文阐发了这样的道理：生前有一时之荣者，往往不一定有永恒之名，有永恒之名者，往往不一定生前有一时之荣。
B.作者认为权势地位不足贵，功业文学不足贵，真正可贵者乃人之品格。对当时那些“处高位而获浮名者”不无讥刺、鞭挞。
C.晦与显，也就是寂寂与赫赫，与其相联的卑与高、贫与富，正是两个对立的极端，作者抓住这两个极端议论，好恶寓于其中。
D.作者表明他写本文的旨意，却不是像庄子那样为了“戒人以暗默自藏”而是为了“坚孟容之志”。
8.D（本文的宗旨包含“戒人以暗默自藏”和“坚孟容之志”两种，不唯一。）
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）
（1）盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。
《论语》记载齐景公虽有四千匹骏马，竟然不能和首阳山饿死的人评论长短（比不上首阳山饿死的人）。
（“盖”“马千驷”“曾”“挈论短长”）
（2）及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。
等到他们身死之后去看，他们与当日的蝇营狗苟而生、草草而死的奴仆、差役、行为卑污者、经商小人等，没有什么不同。
（“及”“身没”“贾竖”“营营而生”“无以异也”，倒装。）