论文摘要：谢枋得生前杂著诗文六十四卷，称为《叠山集》。由于屡经战乱，散佚严重，存者无几。至明代由枋得同乡黄溥采集遗佚，成十六卷本，于景泰五年（1454）首次刊刻，后代刊刻之各种版本均由此本增删而成。《叠山集》的现存版本主要有十六卷本，二卷本，六卷本，五卷本，四卷本等。本文将一一介绍，并对《叠山集》的版本流传情况加以梳理，使其脉络清晰。
论文关键词：谢枋得,叠山集,版本,流传
谢枋得（1226～1289）字君直，号叠山，南宋弋阳（今江西省弋阳县）人，宋理宗宝祐四年（1256）进士。历任江东提刑、江西招谕使。防守信州，与元师战败，遁隐于建宁唐石山中。南宋灭亡后，元朝屡召，不应。后被强制送往大都，坚贞不屈，于元世祖至元二十六年绝食而死，葬于叠山。谢枋得生前著述颇丰，除《叠山集》外，今存世者有《文章轨范》、《唐诗解》、《千家诗》、《批点檀弓》和《碧湖杂记》。《叠山集》原本六十四卷，由于屡经兵燹，大多散佚，存者无几。本文试对《叠山集》版本流传情况加以考证。
一.明代的版本及流传：
元代藏书目录均无《叠山集》的记载。据明清各书目著录知，《叠山集》是在明朝景泰年间首次整理和刊刻，元代没有整理和出版。所以《叠山集》的版本刊刻和流传情况要从明代说起。
《叠山集》首次刊刻是在明代宗景泰五年（1454）。此本前有刘儁序，后有黄溥序。半页十一行,行二十一字，黑口，四周双边，题“里生潭石黄溥编”。监察御史黄溥与谢枋得同乡，采辑枋得诗文若干篇，正其误谬，各以类归，为十六卷。卷一至三为诗、词调，卷四、卷五为书，卷六为序，卷七为记，卷八为墓志铭，卷九为说、跋，卷十和卷十一为启、状，卷十二为札、词、颂，卷十三为表，卷十四为疏，卷十五为文，卷十六为附录。并撰有序文一篇，附于书后。黄溥好友庐陵刘儁，亦为《叠山集》作序。张金吾《爱日精庐藏书志》著录：
《叠山集》十六卷，明景泰刊本。刘儁序，景泰甲戌；黄溥后序，景泰癸酉，即是此本。此本于明宪宗成化二十一年（1485）被王杲翻刻。内容、卷数、版式均不变。
明世宗嘉靖十六年丁酉（1537），黄齐贤重刻景泰黄溥本。此本半页十行，行二十字，细黑口，四周单边。瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》著录：《叠山集》十六卷，明刊本。宋谢枋得撰，……后有嘉靖丁酉古姚黄齐贤后序谓：“黄公所刻年久板毁，遂鸠工重刻之。”是为再刻本也。
据本条著录知，嘉靖时黄齐贤因景泰时刻板年久毁坏，遂重新刻板印刷，且为之作序，说明此次重刻原因。此本内容仍与景泰黄溥本相同，但少黄溥后序（可能已经遗失），增黄齐贤后序。卷中有“汪士钟藏”、“铁琴铜剑楼”等藏书印记。此本在民国二十三年（1934），由上海商务印书馆影印，收入《四部丛刊续编》，书后附张元济跋。
明代目录中著录十六卷本的还有：
朱睦（木挈）《万卷堂书目》：《叠山集》十六卷，谢枋得撰。
徐（火勃）《徐氏家藏书目》：谢枋得《叠山集》十六卷。
焦竑《国史经籍志》：谢枋得《叠山集》十六卷。
明世宗嘉靖三十四年（1555），揭阳林光祖为广信知府，又以景泰黄溥本为底本校刊行世，此本仅分上下二卷。所收诗文有诗六十八篇，书十一篇，启十二篇，婚启二十三篇，札十六篇，青词一篇，颂一篇，序七篇，记五篇，墓铭一篇，说二篇，跋三篇，功德表、疏、文共二十篇，附录胡一桂《上叠山书行实》，李源道撰《神道碑》，宋史本传，李养吾《读北行诗跋》，李仲栗、周岳祭文，李奎《请褒崇忠疏》。书首有王守元序。周弘祖《古今书刻》记载：《叠山集》广信府刻，即指此本。
明神宗万历三十二年（1604），阳羡吴侍御又据林光祖本重刻于上饶。是本为六卷，前有江西按察副使方万山序，后有上饶县吏朱万春跋。此本编次混乱无序，错误较多，而且有依托之文，校订颇不精审。丁丙《善本书室藏书志》著录：此万历中阳羡吴侍御刻于上饶，前有江西按察副使鄣郡方万山序，后有上饶县吏濡须朱万春跋。其中忠斋之“留”误“刘”，《蔡氏宗谱序》末署“至元十五年广信后学谢某某谨序”，又第四卷列传、行实、神道碑、祭文，之后又为启、札、表、疏编次无叙，且有依托之文，校订似未尽善。有吴中柱函风馆藏书印，竹凉轩藏书中桂两印，更有徐虹亭釚印并跋云：“壬申七月，亡友雪滩叟，令嗣顾子德公名世和，来执贽於余，所见赠也。中有吴氏函风馆印，乃余妻之祖中柱公图记也。中柱为两宫保之后，藏书最富，今馆且鞠为茂草矣。”
综上所述，明景泰黄溥本是《叠山集》的最早刻本；而后王杲和黄齐贤分别翻刻和重刻黄溥本；嘉靖三十四年的林光祖刻本也是以黄溥本为底本校刊行世；而万历年间的吴侍御刻本又是据林光祖刻本重订而来。可见，景泰之后刊刻的`《叠山集》均是由黄溥本增删而出。此外明代关于《叠山集》的著录还有：
赵琦美《脉望馆书目》：《谢叠山集》一本
陈第《世善堂书目》：《谢叠山文集抄》二本
王道明《笠泽堂书目》：《谢叠山集》
王圻《续文献通考·经籍考》：《叠山集》弋阳谢枋得撰
以上著录均未注明卷数，遂不能断定具体指哪种版本，但由此可知《叠山集》在明代确实被多位藏书家收藏，流传不衰。
二．清代的版本及流传：
据清代张金吾《爱日精庐藏书志》、瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》及丁丙《善本书室藏书志》著录（上文已引，此不重复）知，景泰黄溥本、嘉靖黄齐贤本和万历吴侍御刻本在清代均被藏书家收藏。
此外，嘉靖林光祖刻本，在清代也被收藏，有著录可证。彭元瑞《天禄琳琅书目后编》：《叠山谢先生文集》一函二册，宋谢枋得撰。……是本乃嘉靖中揭杨林光祖知广信府，以黄溥所校刊行，书首余姚王守元一序，与集不相应，其意欲刻《叠山批点》，读书而不果行耳。
以上两条著录均指嘉靖林光祖刻本，说明此本在清代仍流传。
清代又据明本增删刊刻《叠山集》，主要有以下几种版本：
据《中国古籍善本书目》和国家图书馆网站上提供的馆藏信息看，清康熙年间刊有两个版本，一是康熙五十年（1711）宁淡斋刻本，此本收《谢叠山先生文集》六卷；二是康熙六十年（1721）谢氏蕴德堂刻本，此本是弋阳县知县谭瑄根据万历吴侍御刻本重刻为《谢叠山文节公文集》六卷，正文五卷，附录一卷，与吴本相比更为详备。嘉庆六年（1801）谢氏蕴德堂又重刻此本，正文仍为五卷，只附录编为外集三卷。
乾隆四十六年（1781）修成《四库全书》，收《叠山集》五卷。此本以康熙六十年谢氏蕴德堂刻本为蓝本，加以刊削而成。《四库全书总目·别集类17》著录：《叠山集》五卷。编修汪如藻家藏本。……此本乃本朝康熙中弋阳知县谭瑄所重订，视旧本较为详备。枋得忠孝大节，炳著史册。《却聘》一书流传不朽，虽乡塾童儒，皆能诵而习之。而其他文章亦博大昌明，具有法度，不愧有本之言。观所辑《文章轨范》，多所阐发，可以知其非苟作矣。惟原本有《蔡氏宗谱》一首，末暑至元二十五年，其词气不类枋得，确为依托；又有《贺上帝生辰表》、《许旌阳飞升日贺表》，此类凡十余篇，皆似道流青词，非枋得所宜有，亦决非枋得所宜作，其为雁本误收，亦无疑义。今并加刊削，不使其乱真焉。
四库馆臣在谢氏蕴德堂刻本的基础之上，删除了其中的《蔡氏宗谱》、《贺上帝生辰表》、《许旌阳飞升日贺表》等伪作十余篇，重新整理为五卷。卷一为诗、词，卷二为书，卷三为记、铭、说、跋、启，卷四为外集，卷五为附录。《四库全书》本与嘉靖黄齐贤本比较，黄本中卷十二的《荐父青词》、卷十四的疏和卷十五的两篇放罪文共十七篇，四库本除收卷十四中的《梅野起居疏》一篇外，其它均未收，应是四库馆臣所认定的伪作。
道光二十八年（1848）泾县潘骏文刻《乾坤正气集》，收谢枋得文四卷，题为《谢叠山先生文集》。此本卷一为书、序，卷二为记、说、墓铭、跋、启、说、疏，卷三为启、札，卷四为表、疏、文、词。有谢枋得传记，无附录和诗（《乾坤正气集》所收作品凡专有诗集者均不再另收其诗）。此本在光绪元年（1875）、光绪七年（1881）、光绪十八年（1892）被重印。
同治五年（1866）刻《正谊堂全书》收张伯行辑《谢叠山先生文集》两卷，卷一为书、启，卷二为序、记、墓铭、说、跋。有张伯行序和《宋史》本传。此本内容较少，两卷合计仅三十篇。民国二十五年（1936），由上海商务印书馆重刻，收入《丛书集成初编》。