贾平凹是一个高产的作家，2014年下半年，他的第15部长篇小说《老生》出现于公众视野。在这本小说中，贾平凹把《山海经》的古老神话元素融入乡土小说创作，鲜活地展现了陕西南部山坳里几代人命运的四个革命故事。这段历史时间跨度接近百年，涉及革命、饥荒、土改、改革开放时期的农村土地流变等诸多乡土小说不可或缺的元素。
在这本书中，贾平凹试图将“历史归于文学”，字里行间充满了对那个逝去的饥饿年代的怀想。在中国作家的创作中，农村是绕不过去的主流题材。同一个乡土题材，在不同时代和不同背景中对不同年代的人会呈现不同的意义。随着“80、90后”年轻读者的长成，我们不禁有这样的疑问：以现今读者的阅读口味，对农村写作还能接受吗?
进入文本 文学和历史怎么搭?
记者：《老生》在叙述中穿插了《山海经》的内容，有人说这和小说内容没有太大关联。你曾解释说这是借鉴《山海经》的写作模式：“它是一个山一个山来写，然后构成了它所说的那个世界，我借鉴过来是一个村一个村来写”，这种模式是你的一种文体创新突破吗?
贾平凹：《老生》中仅仅采用了一些《山海经》原文，不存在“文体创新突破”。之所以采用这种形式，一是可以溯源，溯中国人思维的源，溯中国山水的源，从而鸟瞰这古老美好又伤痕累累的土地。二是小说结构的需要。有读者觉得插入《山海经》太突兀，这是我有预料的。但我想引导读者去思考，如果有新思考，就不至于觉得突兀。
记者：你曾说写《老生》“不要单一指向，不要是与非”,小说中涉及的人物有很多让人读来怵目惊心的性格，如马生不可一世的浑、老黑斩钉截铁的狠、老余不着痕迹的滑……写这些人物时都没有道德判断。这种写法，是你理解的“文学和历史的融合”吗?
贾平凹：故事的叙述是以一个社会底层的唱师之眼为角度的，他在说“古今”。文学和历史不是什么整合的问题，如果把文学变成历史，那就没有文学了。我要思考的是历史归于文学时，文学该如何写这近百年的历史，太具体是不好的，太政治角度也不好。
记者：有人说你写《老生》是尝试了一次“民间写史”，你认同吗?
贾平凹：我没有说过“让自己尝试民间写史”，我只说叙述人是民间的唱师，他在回忆他近百年的所经、所见、所闻。当然，他绝不是什么戏说。