在中国文化史上，兰亭雅集已成为一个审美符号。它承传着上巳之游的古老精神，启发了流连山水的审美情趣，同舞雩歌咏一样，成为后人思慕的对象。以下是小编为大家推荐的王羲之《兰亭集序》解析，希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(www.010zaixian.com/wenxue)。
东晋永和九年(353)的上巳节(农历三月上旬的第一个巳日，从西晋时起，固定为三月初三日)，王羲之等42人会于会稽山阴之兰亭(今浙江省绍兴市西南兰渚山下)，按照古老的风俗临水洗濯，以祛除不祥。他们在集会中即席赋诗，并结之为《兰亭集》。这些诗歌流传至今有三十七首，我们把它们都称为《兰亭诗》。王羲之《兰亭诗》共有两首，这里所选的，是其中五言的一首(或许应该称组诗，这里沿用前人的分类法)。
这是一首玄言春日诗。春日万物复苏，天地清朗，易让人产生天然的愉悦之情。骀荡和风，徜徉着人与自然天生的和谐。从《诗经》的时代起，人们就相约在上巳这天来到水边“祓禊”：或洗手，或濯足，或沐浴，涤去一冬的郁抑与尘垢，祛除不祥;或者如《郑风·溱洧》展示的那样，男女自由相会。这是一个全民狂欢的日子。沐浴一新后，从皮肤到毛孔，从身体到精神，人们无不感受到风日之和煦，族类之和睦，物象之更新，心灵之洁净。难怪曾皙会向往“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界，孔夫子也喟然长叹：“吾与点也!”(《论语•先进》)
有着这样悠久传统的上巳节，一直流风溢韵，历代相承。汉代以来，文士们聚在一起诗酒唱和，又为上巳之游增添了新的内容。东晋永和九年的兰亭雅集，便是历史上文人上巳集会中最著名的一次。当时作会稽内史的王羲之，邀请了谢安、谢万、孙绰、孙统等老少名士四十二人，于会稽山阴的兰亭临水祓禊。据王羲之《兰亭集序》记载，那一天“天朗气清，惠风和畅”、“群贤毕至，少长咸集”、“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，良辰、美景、赏心、乐事，一应具备。和西晋士人追逐丝竹管弦的声色之乐来，兰亭诗人们风雅了许多。与会者列坐曲水之畔，放一只盛满酒的酒杯入水漂流。酒杯漂到某人面前，他就饮酒一杯，赋诗一首，否则罚酒三杯。东晋士人，鄙夷事功，好尚玄想，在上巳佳节，融融日光下，与佳朋相聚，陶然于美景之中，他们采取了“以玄对山水”的态度，在山水中体会有无之际的玄理，感受着人与自然的天然接近，以玄言诗的写作，代替口头上的清谈。这次聚会，留下了一本玄言诗集——《兰亭集》，王羲之为它作前序，孙绰作后序，都成为传世名篇。尤其是王羲之的前序，以深情的笔墨，简淡的风格，和精妙的书法艺术，成为不朽的精品。可惜的是，抱着对玄言诗先入为主的轻视态度，人们欣赏《兰亭集》的序文却忽略其诗作，致使千年以来，序文成名而诗歌寂寞，买椟还珠，可为叹息!其实《兰亭诗》的艺术价值并不在《兰亭序》之下，王羲之的这首五言诗，尤其如此。