当一个人成名了，有关他的人，他的事，以及他说过的话都容易被流传开。例如孔子。孔子的弟子把老师说过的话都记录下来，成为传说的源头。如今所有人都认为孔子就是这么说的，很少去考证其中是否有其弟子杜撰的成分。倒是在后人传说的过程中，有些内容因为传说者的某种目的被断章取义，以讹传讹了许多年，到头来竟与孔子的本意南辕北辙了。
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
一直以为孔子教导我们要以德报怨，不要睚眦必报，原来他老人家根本不是这个意思。这就是传说的力量，“传”的过程左右着“说”的内容。无论是夸大其辞还是文过饰非，无论是断章取义还是张冠李戴；怎样的故事能够吸引眼球？怎样的说法有利于巩固立场？传说者就会以怎样的基调把内容传说出去。
李白就是一个被世人不断传说着的人。杜甫在《梦李白》中说：“千秋万岁名，寂寞身后事。”即使他逝去了一千两百五十多年，也从不寂寞，人世间有关他的传说和争议就没有断过。
也许是我们都太喜欢李白了，愿意把最隆重的溢美之词奉献给他。于是在我们的传说中，李白是历代中国人景仰的“诗仙”，他的一生也成为人们津津乐道的传奇。不仅因为他的诗歌，还因为他个人经历所见证的那段历史，李白成为全球华人共有的文化财富。这笔财富不因地域变迁而分解，不因时代更替而消弥。直到今天，我们仍在为了李白的蛛丝马迹争得面红耳赤，也仍会为能与李白牵扯上关系而沾沾自喜。一场“李白故里”之争，竟让李白的祖籍地、出生地、成长地、久居地都卷了进来。原本只是对“故里”这个名词的不同解读，也非要争辩出个子丑寅卯。