慧即通，通即无所不达;专即精，精即无所不妙。故庖丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视，大至于尧舜之仁、桀纣之恶，小至于掷豆起蝇、巾角拂棋，皆臻至理者何?妙而已。后世之人，不惟学圣人之道不到圣处，虽嬉戏之事，亦得其依稀彷佛而遂止者多矣。博者无他，争先术耳，故专者能之。
予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何?精而已。自南渡来，流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。
今年冬十月朔，闻淮上警报，江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫卜所之。易安居士亦自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏之第。乍释舟辑而见轩窗，意颇适然，更长烛明，奈此良夜乎?于是博奕之事讲矣。
且长行、叶子、博塞、弹棋，世无传者。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚，不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象戏、弈棋，又惟可容二人。采选、打马，特为闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇劲敌;打马简要，而苦无文采。
按打马世有两种：一种一将十马者，谓之关西马;一种无将二十马者，谓之依经马。流行既久，各有图经凡例可考。行移赏罚，互有异同。又宣和间，人取二种马，参杂加减，大约交加徼幸，古意尽矣。所谓宣和马是也。
予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。绍兴四年十一月二十四日，易安室序。