写小说需要花很多的精力和时间，由于小说需要情节的错综复杂性，所以很难把小说写好。即是你写好了一篇小说，也几乎是没有读者的，只能权当练笔，因为现今的读者是没有时间来读一个“旱鸭子”写的小说的。只有当你的小说写好后慢慢的被读者发现了，渐渐的被大家认可了，因而你大名鼎鼎了，你的读者才会蜂拥而聚。大名鼎鼎的写小说作家，写出来的小说才能签约，才能作为电影电视剧的脚本，如此才会有相对丰厚的经济收入。比如：韩寒、唐家三少、柳杨、嬷嬷茶等作家，就是经济收入颇丰的小说“企业家”。
写杂文需要作者有一定的历史知识和政治素养，并有很深的现实阅历，这样写出来的杂文才能是融会贯通的、有力量的。杂文就是杂文，大多数是揭示什么、针砭什么、批评什么……总之，杂文一般都带有“革命”性，像匕首一样。但在今天这个和平时代，写杂文是不太明智的，因为个个都喜欢鲜花，因为个个都喜欢掌声，因为个个都在要甜言蜜语，到处都是歌舞升平歌功颂德的……而你，却把某个人的楚楚衣冠给 剥了，让大家都看到了人之皮肉，你再把这个人的皮肉剥开，如此，这个人内在的尿液和食物残渣就暴露在光天化日之下了……所以，爱写杂文的人迟早一定会遭到莫名的围攻！有人说，鲁迅爱写杂文，还成为了文豪呢！鲁迅生活的年代，是相对黑暗的年代，当时，许多的人把鲁迅当作刺，可以说鲁迅生前一直被许多的“文人们”围攻着……解放后，生活在光明之中的人们回放过去，才肯定了鲁迅杂文里的思想性和革命性。
关于诗，这就有得说了。
写诗，正常的人在正常的状态下是写不好的，即是写好了也不是真正意义上的好诗。当一个诗人思想不稳定，神经狂癫，心绪歇斯底里了，就能写出真正的好诗来。我们可以举例：当徐志摩心思飘渺了起来，就去追求陆小曼，然后又追求林徽因，徐志摩就是在这种状态下写出了许多脍炙人口的诗来；每当李白喝的醉醺醺的时候，他就能吟出流芳千古的绝句；当杜甫的茅草房被风掀了，屋漏水了，只能饥寒交迫的呻吟着了，他的'呻吟之声就这样的进了语文课本里供大家研读了；当屈原被冤屈，被流放，心思郁郁寡欢的，他的郁郁寡欢就流传了千古；当陈毅在梅岭侥幸的躲过了反动派的“追捕”，被吓的惊魂不定，拖着一条伤腿，他就是在这种状态下写出了著名的《梅岭三章》……
有人这样比喻诗人：“当你在外面，抬头望着天空，心里立刻就长了翅膀……”，请大家想一想，正常的人在正常的状态下看天空就是天空，不就是几朵白云而已嘛，是不会在心里生出翅膀的，正常状态的人心里怎么能翅膀呢？所以，坐在空调屋里，吃着饱饭，睡着好觉，醒来就减肥，然后就想着房子、想着车子、想着美人胚子和钱哗哗的进了自己账户的乐子，能写出好诗吗？有人说多读名诗，多学诗论，就能写出好诗，其实这样的诗只是别人作品的高雅复制，纵使是如何的美丽动人又如何？不可能能流传千古！河水因为激越了，才有了跌宕；枝丫因为遇着了适合的温度，才开出了花朵；天空因为挤的乌云重重，才爆发出了破天的霹雳；诗人因为心神“疯癫”了，才喷发出了流芳千古的绝句！
说到散文，散文分为文字散文和思想散文。
文字散文主要突出在文字上。擅长文字的运用，无论是写景描物还是感情叙事，字词句都运用的精准，而且优美。
思想散文主要突出在思想上。擅长人心的揣摩，见微而知著，能由表及里的释放出能量来。
有的写家能做到文字和思想的面面俱到，这样的写家是散文方面的通才。其实，无论是擅长写文字的还是擅长写思想的，或者是兼而有之的，能写好，具有可读性，都是顶呱呱的散文写家。
还有一种文体，没有规格，没有章法，写时随心所欲，信马由缰，我们就叫它是心情文字。许多的人认为这样的文体登不了大雅之堂，可心情文字坚持我手写我心，又何须要登“大雅之堂”乎？心情文字就像是乱云飞渡、最后自成章法也！
其实，天空的云儿又何尝不是心情文字呢？这些云儿哪里又有什么所谓的“规格”？可这些云儿到最后是不是又都有了章法呢？我们望望天空，又有谁不赞赏云儿的美丽呢？有人喜欢说某某文章很缥缈，其实飘渺的文章也很有高度！
我们忽然看到蚂蚁一大群黑黝黝的乱转着，于是就讥笑的说：“蚁喽就当是如此而已”。一会儿之后，我们就会看见，这些蚁喽们居然搬动着比自己大几十倍甚至大几百倍几千倍的“庞然大物”迈着整齐的步伐浩浩荡荡的回到了大本营。我们去泰国缅甸的森林里有时会发现，一头几千斤重的大象尸体居然被一群蚂蚁啃噬的只剩下几根骨头。有人说某某文章很蚂蚁，其实蚂蚁才是精通四两拨千斤的大师！
我喜欢心情文字，心情文字也许没什么章法，也许经不起文学理论家的剖析研究，因此也许就摆不上厅堂！但心情文字确实就像狂野里的草根一样，有她的清香，哺育出了大自然的健康，永远是生命里最美、最真、最善的华章！
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