兰亭续书散文
向往了很久，今天终于来到绍兴仁里王村的中王文化山庄。
时令虽是初春，绵延千里的龙门山脉已是一律的翠色，呈现一派盎然的生机。飒爽的春风，吹拂着枝头的嫩绿；潺潺的溪流，游荡着嬉水的鱼虾；蒙蒙的雨雾，滋润着茶园竹林，给人一种置身童话仙境的感觉和回归自然的舒展。
我们循天鹅溪逆流而上，来到栖兵山麓的中王文化山庄，映入眼帘的是一处江南明清风格的廊式古建筑，石墩木柱，粉墙黛瓦，檐下悬一紫木金字匾额，上书“右军台”三字，朴素的墙面镶嵌的是高三尺宽六丈的石刻《曲水流觞图》。
《曲水流觞图》讲的是晋穆帝永和九年三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的书圣王羲之集谢安、孙绰、支遁等41人，聚会绍兴兰渚山下之古兰亭，举行一年一度的“曲水流觞”修禊盛会。这天，天晴气朗，名士们分坐溪水两旁，一觞一咏，饮酒赋诗。酒至微醺，王羲之铺蚕茧纸，挥鼠须笔，乘兴为众贤所赋诗词作序，一气呵成后来被南朝梁武帝萧衍称之为“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之”的《兰亭集序》，为中国的书法文化挥写了熠熠生辉的一页，给世人留下一段曲水流觞的千古佳话。
这是一组由黛黑色花岗岩组成的壁画。画面上王羲之铺蚕茧纸拈须挥毫的洒脱；王徽之赋诗吟咏的豪放；王献之拾句不成的尴尬……经艺术大师妙手生花，栩栩如生地再现在我们面前。
转过右军台，就是琅琊楼了。据传，魏晋南北朝时期，王羲之第七世孙中有个叫法极的，因看破红尘在会稽城里的嘉祥寺削发为僧，法号智永。云门寺建成后，智永为祭扫祖先墓地方便，从嘉祥寺移居到了云门寺，成为会稽山区闻名的高僧。
云门寺有一个练书习字的书阁，智永独居阁上三十年，闭门不出，埋头临书，光用坏的笔头就满满整整地装了五大筐。智永晚年为弘扬书法艺术，决定将自己临书得来的八百余帖《真草千字文》分送浙东寺院。这一送，足足送了好几年，等到剩下手头上最后一帖时，智永想，仁里王村是高祖王羲之以故乡琅琊仁里村村名命名的地方。这最后一帖《真草千字文》，无论如何也得送到仁里山寺，给仁里王村的宗亲送去一份薄物。
智永法师将《真草千字文》送到仁里山寺后，被仁里王村的王姓族长安排住进了宴宾会友的琅琊楼。是夜，智永法师沐浴更衣后意欲就寝，但当他想起100多年前，自己的高祖王羲之也是在这幢楼内，题写仁里王村的村名，为琅琊王氏族人找到寄托乡思之地时，不由得心潮澎湃，久久久难以入睡。智永想，除了已经送出的'《真草千字文》，我还能为这块土地做些什么？他决定为琅琊楼题一块匾，写几幅字，使这所王氏族人聚散之处，永远散发书法艺术的悠远魅力。
有趣的是历史与现实往往惊人的相似。千余年后，这里依然是“雨过琴书润，风来翰墨香”，不但绍兴的书画名家在这里展示力作，外地的丹青高手到这里以文会友，就连附近中小学校的学生，也在琅琊楼内学着少年王献之的模样挥毫临帖，传承书法文化的真谛。
走过一段青石路，我们来到状元亭前。这是一座国内任何旅游景点都能见到的砖木凉亭。但当我们走进亭内，立即感受到其独特的文化内涵，只见一大青石镌就的亭碑兀立其间，正面“状元亭”三个隶书大字，浑圆有力。背面是记述建亭立碑缘由的碑记，如豆小楷，字字玑珠。读完碑文，方知状元亭纪念的是绍兴历史上第一位状元王佐。
据志书载，王佐（1126—1191），南宋绍兴山阴人，字宣子，号敬斋。绍兴十八年（1148）进士第一。初为秘书省校郎，时值秦桧当政，秦桧之子秦禧提举秘书省，人多趋炎附势，独王佐持重，不与妄交一语。秦桧死后，秦禧被斥，王佐起为吏部员外郎。后历任明州、建康、潭州、扬州等大郡知府。因其为百姓安居、社会稳定屡建功勋而受朝廷重用，升显谟阁待制，进权工部尚书、户部尚书。官至宝文阁大学士。伫立亭台，迎山风，听林涛，忽然悟到建亭者把状元亭建在高高的山岗上，不仅是对宋状元王佐的缅怀，更是对后人学海行舟的激励。
游罢状元亭，再览王公祠。喜见大书圣王羲之画像，并有琅琊王氏宗谱挂于壁，心中疑团至此全部解开。原来仁里村王氏乃王羲之后裔，王佐则是仁里王氏之祖。王佐少年时慕学先祖王羲之样，好游越中山水，曾寻古觅胜至仁里租屋读书。王公祠旁，少年王佐读书处尚存。宋状元王佐手捧《史记》研究历史的塑像端座厅首，似乎正在倾听隔壁状元亭少儿图书馆传出的朗朗书声。循声来到少儿图书馆，只见窗明几净的阅览室内，一群少年儿童正如饥似渴地博览群书。那聚精会神的情景，不由人顿生敬意。
在中王文化山庄，一步一景，移步换景，说其是一座书法文化的大观园，一点也不为过。除了文中已有提及的亭台楼阁，还有百姓堂、越女阁、洗笔池等许多建筑，展现的也是书法艺术，飘逸的亦为翰墨清香。
如果说兰亭是一个经典，中王文化山庄则是它的续篇。王羲之的后裔们把千百年前的那次雅集一直延续到了今天。
这是品味“中王文化山庄”后，发自我内心深处的感叹。
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