玉是中华民族的瑰宝,它在中国历史上久负盛名,流传久远.人们爱玉玩玉藏玉并赋予它一定的文化内涵,在人们心目中,玉是祥瑞的护身符，主宰着人间的祸福。先秦诸子百家以儒家学说诠释玉并赋予“德”的内涵,寓德与玉,把玉和德结为一体.汉代许慎在《说文解字》中对玉有这样的解释“玉,石之美者”,这一注解从艺术上和物质上科学的阐述了玉字的概念.“象三玉之连其贯也”即玉象形字初意三块美玉用一根丝绳贯穿起来,是“丰”型也喻意古人用玉象征万物,“三玉之连”代表天地人互通,所以古人有“黄金有价玉无价,藏金不如藏玉”的说法,显示出它的不可替代的价值.自然而然,玉字就成为人们心目中美好高尚的代名词。作为我国古代现实主义文学的源头，《诗经》中又反映出玉意象的一些内涵：
一玉与爱情
爱情是美好的东西,人们为了相互表示爱慕,为了传达出自己内心的感情,于是“托物言志”即把玉作为传递感情的一种信物.《木瓜》：“投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也.”《丘中有麻》：“彼留之子,贻我佩玖”都以赠送美玉雕琢的佩件来表达自己的爱慕之情.
为什么人们会用玉来承载他们的爱情呢?原因有以下几点：一是因为玉之美,温润晶莹,色泽典雅,肌理清澈,有情人总认为自己的情人是西施是完美无暇的,如《野有死麇》中“白茅纯束,有女如玉”在此以玉言女子之美，玉之美便不是一种特殊的工艺审美对象之美，而成了美的标准，甚至是美的机至，因此当我们见到俊难倩女，被他们的美艳惊呆了，不知如何言说，只好说他们“如玉”。二是玉之坚,美玉经得起时间的考验,把玩的时间越长越使人怜爱,情人用玉能充分表达情人间的山盟海誓,白发偕老的忠贞爱情,如《子矜》“青青子佩,悠悠我思”充分显示出对情人剪不断的幽思,只能依靠“青青的子佩”来传达自己对爱情的不渝忠贞情怀.《有女同车》“将翱将翔,佩玉将将”则反映出这位女子的温柔腼腆,监守礼节,走路富有节奏,锵锵之声不觉入耳。三是玉之纯,玉是纯洁无暇的,即使有瑕疵也是露在外面的让人一目了然,如《白驹》“生刍一束,其人如玉”就指出了思妇怀念外出丈夫的复杂心理,如玉般的丈夫深深牵动着她的心,这里的玉既指丈夫外表的俊美,也指道德的高尚.四是玉之德,男女双方之所以互赠佩玉是因为玉是个人品德操守的象征,以此来显示自己是有德之人.五玉是吉祥物,玉在古代作为一种礼器本含有乞求吉祥的寓意,人们以玉乞求吉祥,保佑自己的心爱之人免除灾祸,永远幸福,反映出人们对美好幸福生活的向往
从以上几个方面可以看出,玉记载了多少痴情男女的爱情故事,玉代表了他们至死不渝的爱情,记载他们从相识相信相知相爱到相儒以沫的生活过程,人们将玉的外在形态之美与内在美蕴涵在爱情中,使玉赋有了一种浪漫温馨的色彩,使玉这一物象经过主体独特的审美活动,创造出主观情思与客观物象相融合的“玉意象”,它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体,是生活的外在景象与诗人的内在情思相统一,让玉在诗人爱情的遐想中大放光芒