唐诗中大多称引屈原的诗篇，并没有集中描绘屈原的形象。唐诗作者称引屈原，主要是借以抒发他们自己的情感和现实人生。但在这些称引屈原的简短诗句中，屈原的形象显现出来。透过唐诗中的屈原形象，我们可以看到唐代诗人丰富 的内心世界，以及他们所处的那个多元文化的时代和社会。
屈原的生命形象
屈原的生命形象，在唐诗中是憔悴、悲怨、愤恨和痛苦的集合。唐诗中大量借用屈原的生命形象抒发作者的失意人生，如钱起《江行无题一百首》（其十）：“憔悴异灵均，非谗作逐臣。”刘禹锡《谪居悼往二首》（其二）：“潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。”杜甫《地隅》：“丧乱秦公子，悲凉楚大夫。”许浑《太和初靖恭里感事》：“乾坤三事贵，华夏一夫冤。”李商隐《楚宫》：“湘波如泪色潦潦，楚厉迷魂逐恨遥。”屈原的放逐和行吟的人生经历被唐代诗人较多引用，而由此所体现出的屈原悲情形象，在唐代诗人中更是深入人心。如李嘉佑《夜闻江南人家赛神》：“逐客临江空自悲，明月流水无已时。”柳宗元《汨罗遇风》：“南来不作楚臣悲，重入修门自有期。”在以悼念屈原为主题的诗中，也较多的体现了屈原悲情的生命形象。如黄滔的《灵均》：“莫问灵均昔日游，江蓠春尽岸风秋。至今此事何人雪，月照楚山湘水流。”刘威的《三闾大夫》：“三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。”汪遵的《招屈亭》：“三闾溺处怨怀王，感得今人尽缟裳。”最具说服力的是以屈原的人生悲情来比作音乐的悲声。如白居易《听芦管》：“云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。”李宣古《听蜀道士琴歌》：“愤声高，怨声咽，屈原叫天两妃绝。”雍裕之《听弹沈湘》：“贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。”由此可见，屈子悲、愤、怨、恨的生命形象在唐代几为定格。 屈原的人格形象
唐诗中屈原最主要的人格形象是“独醒”，它蕴含着高处不胜寒的寂寞与困苦。如洪州将军《题屈原祠》：“行客谩陈三酎酒，大夫原是独醒人。”孟郊《退居》：“众听喜巴唱，独醒愁楚颜。”李中《夜泊江渚》：“水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。”皎然《奉酬李中丞洪湖州西亭即事见寄兼呈吴冯处士时中丞量移湖州长史》：“樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。主人非楚客，莫谩讥独醒。”贯休《晚泊湘江作（一作晚泊湘江怀古）》：“烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。”其次是屈原的忠心、正直、执着、高洁、好修等。体现屈原的忠臣形象，如胡曾《咏史诗·汨罗》：“襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋，自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。”贯休《读离骚经》：“我恐湘江之鱼兮，死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。”蒋冽《经埋轮地》：“正直死尤忌，况乃未死前。”体现屈原好修名，如元稹《表夏十首》其十：“哀哉徇名士，没命求所难。”李白《笑歌行》：“赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。”体现屈原执着，如白居易《咏怀》：“长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。”如赵冬曦《C湖作》：“盈虚用舍轮舆旋，勿学灵均远问天。”体现屈原高洁，如汪遵《渔父》：“棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。”孙郃《古意二首》其一：“介洁世不容，迹合藏蒿莱。”这些诗篇中，虽然作者的态度与倾向不同，但都体现出屈原相同的人格形象。