《桃花源记》课后练习答案
㈠ 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此人中语云：“不足为外人道也。”
1.解释文中加点的字。
(1)有良田美池桑竹之属。 属：
(2)咸来问讯。 咸：
2.解释下列各句中的“为”字
不足为外人道也 为：
宫中、府中俱为一体 为：
公输盘为我为云梯 为： 为：
3.联系上文推想，渔人说了些什么?桃源人为什么“叹惋”?
㈡ 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。白云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
1.解释文中加点的字。
(1)便要还家要：
(2)率妻子邑子来此绝境 绝境：
2.解释下列各句中的加点字
⑴①乃不知有汉 乃：
②陈胜、吴广乃谋曰 乃：
⑵①余人各复延至其家 余：
②余强饮三大白而别 余：
③以残年余力，曾不能毁山之一毛 余：
3.请写出“不足为外人道”中“道”字意义相同的成语_________;意义不同的成语__________。
4.请找出一个体现桃花源人民风淳朴热情好客的句子。
㈢ 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
⒈解释加点词：
⑴武陵人捕鱼为业 ⑵缘溪行 ⑶渔人甚异之 ⑷欲穷其林
⑸屋舍俨然 俨然： ⑹有良田美池桑竹之属
⒉解释加点词：(一词多义)
⑴①初极狭，才通人 通：
②阡陌交通 通：
⑵①屋舍俨然 舍：
②便舍船 舍：
⑶①中无杂树 中：
②晋太元中 中：
③其中往来种作 中：
⒊概括这两段文中的两人成语：______、________。
初二语文同步练习之八年级语文《陋室铭》阅读答案
原文：标题：陋室铭作者或出处：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
译文或注释：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
【注释】
[1]选自《全唐文》卷六○八。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
[2]有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。名，出名。
[3]有龙则灵：有了龙就成为灵异的(水)了。龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。灵，灵验。
[4]斯是陋室，惟吾德馨(xī)：这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这，为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。惟，只，同介词“以”，起强调作用。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。
[5]苔(tái)痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
[6]鸿儒(rú)：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
[7]白丁：未得功名的平民。这里指没有什么学问的人。
[8]调素琴：调，调弄，这里指弹(琴)。素琴，不加雕绘装饰的琴。素，不加装饰的。
[9]金经：即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广，这里泛指佛经。
[10]丝竹：弦乐、管乐、琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱耳，使听力紊乱。
[11]案牍(dú)：官府人员日常处理的文件(公文)。
[12]劳形：使身体劳累。形，形体、身体。
[13]南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。
[14]子云，指扬雄，西汉文学家。汉代的扬子云(也作“杨子云”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭子即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
[15]何陋之有：之，表宾语提前。全句意为，有何陋语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
【注评】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 仙：仙人，神话和宗教中称有种种神通，可以长生不老的人，多住在、山中。则：副词，就.名：名声，名望;这里活用为动词，是“出名、著名”的意思，属于名词放在副词后面活用为动词那种类型。龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。灵：神灵，灵异;这里活用为动词，是“有灵异”的意思，也是名词在副词后活用为动词。○先设两个比喻，以引出陋室。
斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。斯：代词，这。陋：简陋，狭小。惟吾德馨：只是我(住屋的.人)的品德好(就不感到简陋了)。惟：副词，只是;用在句首或谓语之前，表示对事物或动作范围的限定。馨，香气;这里指品德高尚。○引出陋室，突出“惟吾德馨”。
苔(tāi)痕上阶绿，草色入帘青。苔痕漫上台阶，苍翠碧绿;草色映入帘子，郁郁青青。苔：青苔。痕：痕迹，印痕;如“酒痕、墨痕、苔痕”等。阶：台阶。○居室的环境清幽雅致，有自然的美。
谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：读书有文化的人。白丁：原意指平民，没有功名的人;这里指没有什么学问的人。这两句是互文。○写室中人，博学的鸿儒来来往往，谈笑风生，没有浅俗之人出现，说明陋室人不陋，室亦不陋。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。调：调和音曲，这里指弹奏。素琴：素本指朴素无色，引申为无装饰，此处指没有装饰的琴。金经：金匮所藏的经典，此处指佛经。丝竹：琴瑟、箫管等弦管乐器;“丝竹”是原料代成品的借代修辞手法。案：几案。牍：指官府的公文。劳：劳乏，劳累。之：助词，用在主语和谓语之间，形成“主语·之·谓语”结构，这里两个这样的短语分别作两个“无”的宾语。○写居室主人摆脱官场事务后的轻松和淡泊充实、怡然自得的隐士式精神生活。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳，现在湖北省襄阳县一带。诸葛：即诸葛亮(姓诸葛名亮，字孔明)，三国时蜀国的丞相，著名的政治家，出仕前隐居在南阳草庐之中。西蜀：即现在的四川省。子云：西汉著名文学家扬雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角简陋的房子里著《太玄》，后人称此屋叫草玄堂，这里为了押韵称子云亭。○拿陋室比古代贤人的居室，说明陋室不陋;同时也隐含了作者的政治、文学两方面的抱负，深化了主题。
孔子云：“何陋之有?”何陋之有：有什么简陋呢?何：疑问代词，什么。之：助词，用在动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，无词汇意义。“何陋之有”即“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”○以孔子的见解作结，暗含着“君子居之”的意思，与上文“惟吾德馨”呼应，彻底推翻了“陋”字。
这篇短文先通过比喻引出“陋室”，再通过对环境、人物、日常生活的描写突出其“淡雅”，后用类比表明陋室的地位，结尾用孔子的话下结论，点题。