【内容摘】王维后期的诗歌代表了他的成就。他在亦官亦隐中在禅宗的影响下，写出了一首首意境优美、含蕴深邃的山水禅诗。王维之所以在艺术境界这方面取得了卓越成就，就是因为他在禅修中，能以静穆的观照感受到宇宙万物与自己那清寂而又灵动的生命。也是在禅修中达到了心理自性的圆满，从无意识的海洋中汲取了无尽的历史财富。
【关键词】王维;禅诗;心理分析;自性;无意识
王维是盛唐时期的著名诗人，以其极富禅趣的诗歌而著名，他的诗，特别是后期的诗歌，意象空灵，境界清幽，呈现出一种闲澹冷寂，悠然自得的情趣，清·王士祯说王维的诗“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”(《带经堂诗话》卷三)，由此可见王维诗歌与佛教有很深的渊源，但是王维诗中所寓的禅意究竟是一种样的佛家境界呢?王维的诗歌为什么能达到如此深遂玄冥、空灵清妙的境界呢?
下面我们就主要从这几个方面入手，对王维的诗歌主要是禅诗进行一番解析。
一、王维的生平、思想
王维生于武后长安元年(701)，卒于肃宗上元二年(761)，字摩诘，原籍太原祁(今山西祁县)人。
王维少年时代即有才名。唐玄宗开元七年(719)，19岁的王维赴京兆府试，中了第一名解头。21岁中进士，作大乐丞。后因伶人舞黄狮子违制事受连累，被贬为济州(治所在今山东长清西南)司库参军。王维希望有所作为，他干谒当时作宰相的张九龄，终于在34岁那年，被提拔为右拾遗，重返长安。后来，王维改任监察御史，曾奉命出使塞上，到边疆作过一个时期的兼职判官。回京后，于开元二十八年40岁时，转为殿中侍御史。从此，王维过起了亦官亦隐的生活来。此间他多次升官，最后做到给事中。较之从前的右拾遗，官职已由从八品上升到了正五品上。
唐玄宗天宝十四载(755)，安史之乱爆发。王维时年55岁，第二年六月，安禄山攻陷长安，唐玄宗奔蜀，王维追随玄宗不及，为叛军俘获。安禄山素知王维的才华，强迫他作伪给事中。王维作了一首《凝碧池》诗,表明了他不愿作伪官的心迹。至德二载(757)，两京相继收复，唐肃宗自凤翔还长安，诏示凡作过伪官者，以六等定罪。王维被囚禁。肃宗鉴于王维曾作有《凝碧池》一诗，也就从宽发落，仅降王维为太子中允。
自从免罪后，王维心灰意冷，尽管他不久官复原职，59岁时竟升为尚书右丞(世称他为王右丞即原于此)。他更笃志奉佛，“以玄谈为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”上元二年(761)七月，王维卒，年61岁。葬于辋川清源寺。
以天宝初年即王维40岁左右为界，王维的思想可分为前后两个时期。前期有积极的人生态度和政治抱负，热情，开朗，雄心勃勃。他在这时期创作的政治诗和边塞游侠诗，洋溢着青春朝气和理想光芒，饱含情韵。他的《从军行》、《少年行》、《燕支行》等就写得意气风发、轩昂飒爽，活脱脱的一个极端昂扬自信的盛唐人的典型风貌。
后期的王维过起了亦官亦隐的生活来。著名的《辋川集二十首》，就是王维晚年隐居辋川别业时写的一组小诗。王维《山居即事》说：“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。”这是他独自隐居山中时的心态写照。由于生性好静,把独往独来的归隐生活写得很美，其《酬张少府》说：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”无心于世事而归隐山林，与松风山月为伴，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉，反而流露出自得和闲适。让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境和难以言说的自然之美。这类诗歌才是代表了他的艺术成就。