杨万里一生主张抗金，是个忧国忧民的诗人。在诗坛上，他与陆游、范成大、尤袤并称中兴四大家。
《诚斋诗话》是南宋杨万里所撰写，共一卷。《诚斋诗话》虽以“诗话”称名，实则论文及四六之语，不在少数，又往往载录谐谑杂事，当是诚斋晚年之笔。其论诗观点，散见于诗话各则：
一、论诗自江西诗派入。黄庭坚论诗，讲究“以故为新”、“以俗为雅”、“点铁成金”、“夺胎换骨”。追寻诗语诗事的来历出处，已成江西诗派的金科玉律。《诚斋诗话》也说：“有用法家吏文语为诗句者，所谓以俗为雅。”又说：“庚信《月诗》云：‘渡河光不湿。’杜石：‘入河蟾不没。’……《梦李白》云：‘落月满屋梁，犹疑照颜色。’山谷《簟诗》云：‘落日映江波，依稀比颜色。’……此皆用古人句意，以故为新，夺胎换骨。”又说：“诗家用古人语，而不用其意，最为妙法。如山谷《猩猩毛笔》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作笔，用之抄书，故用惠施事。二事皆借人事以咏物，初非猩猩毛笔事也……”前后承继之意，痕迹宛然可寻。
二、重视语言艺术，讲究法度和修辞。诗话中多是总结诗律句法的经验之谈。如：“初学诗者，须学古人好语，或两字，或三字……要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而出自肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。”注意学习古人成功的“惊人句”，消化吸收，以为己用，最好能达到言简意丰，以增强其艺术效果。所以，他大谈“诗有一句一七言而三意者”，又以苏轼《煎茶诗》“活水还将活火烹，自临钓石汲深清”二句为例：“第二句七字而具五意：水清，一也;深处清，二也;石下之水，非有泥土，三也;石乃钓石，非寻常之石，四也;东坡自汲，非遭卒奴，五也。”经过他这么细致的艺术分析，自能体会到佳作语言“有无穷之味”。他又进一步指出，种种诗体的语言句法各有艺术要求。 三、学习江西能脱略形似，而高唱诗“味”。诗话多处言“味”，如：“诗已尽而味方永，乃善之善也。”“学诗者于李杜苏黄诗中，求此等类，诵读沈酣，深得其意味，则落笔自绝矣。”“五言长韵古诗，如白乐天《游悟真寺一百韵》，真绝唱也。五言古诗，句雅淡而味深长者……皆是一唱三叹之声。”这是继承司空图“味外味”说又有所发展，对于严羽《沧浪诗话》“别是一副言语”也有所启发。总之，《诚斋诗话》虽然杂乱，但如《四库总目提要》所称：“万里本以诗名，故所论往住中理。”
诚斋诗话