余秋雨是中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。下面我们为大家带来也谈余秋雨，仅供参考，希望能够帮到大家。
也谈余秋雨
一
余秋雨的名字，在很大程度上近似于文化散文。当然，他自己是辩称“非也”。那么，什么是文化散文呢?在我看来，它并非存在真正自己的意义。它的由来很杂，或者说是公安派之类的任性作文，突然间“闲兄不怕引子”，说上几段掌故，觉得新鲜有趣。人们为了分门别类，硬将这些东西划分派别。作者们呢，又为了让读者可以划分派别，也就应例似的学着第一篇文章的样子，有了二、三……久而久之成了习气，也就汇为一派，号为文化散文。
这大约可以算余秋雨创作的大背景吧。所以我说余秋雨的文章要不得：谁能忍受八股式的文字呢?而代圣人立言的蓝本，居然是整个历史。起点高，目标大，结果往往小得可怜。不过，余秋雨又有他的高明之处，即他可以为历史注入新的活力，这大约是区别于报告文学的一个理由。可――
事实上，哪有那么多的感情值得表达!他仿佛要将每一段历史，在真实的环境中寻到一个理性对称点。在《文化苦旅》中，他将所能对上号的文献先记下，有可能对不上号的，再放入《山居笔记》。那么《霜冷长河》呢?就成了智者启示录兼广告宣传品。有些像王元化《思辨录》、巴金《随想录》，但入世不深，写出来就差远了。当余氏在发现自己在“对号文献学”上的“天分”之后，他又写出了《千年一叹》、《行者无疆》，但可惜的是，外国产品余氏用不惯，水平就更说不上了。
在风格上，余氏的文章有些上层知识分子偶顾人间的傲气，而且是极不厚道的。――我不是说他该去忍受谣言。只是觉得他在用笔时总有遗老遗少的叹息，这就难以接受了。他的写作，有时太主观了，主观到淹没史实本身。怎么主观呢?他往往以感性的笔触，将一个个煽情片断结合起来，再不时吟叹几句，于是读者的感情就自然而然地被摄住了。至于水平高下，已头昏的读者当然失去判断力了。这个道理很简单，就如言情小说不论作者功力高下，有情就有读者。所以有时我觉得余秋雨是个心理的投机者。