《南轩记》是曾巩的一篇文章。下面我们为大家带来《南轩记》阅读答案，仅供参考，希望能够帮到大家。
南轩记
曾巩
得邻之茆(máo)地，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪?
然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪?
少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪?顾吾之所好者远，无与处于是也。
然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远、山镵(chán)冢刻、浮夸诡异之文章，下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。
皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪?
吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕者行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。
得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。
彼何与于我哉?此吾之所任乎天与人者。然则吾之所学者虽博，而所守者可谓简;所言虽近而易知，而所任者可谓重也。
书之南轩之壁间，蚤夜觉观焉，以自进也。南丰曾巩记。
(选自《唐宋八大家》延边人民出版社)
A.蕃之，树竹木 蕃：繁殖
B.然吾亲之养无以修 亲：亲戚
C.士固有所勤，有所肆 肆：尽、尽力
D.贤人智者所称事引类 称：称赞
6.下列各句中的“于”字，与“吾之役于物”的“于”字意义和用法相同的一项是
A.青，取之于蓝，而青于蓝
B.畔主背亲，为降虏于蛮夷
C.不拘于时，学于余
D.当欣于所遇，暂得于己
7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.得其时/则行守深山长谷而不出者/非也/不得其时/则止仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足于义/或爱而誉之者/过也/吾之足于义/或恶而毁之者/亦过也
B.得其时/则行守深山长谷而不出者/非也/不得其时/则止仆仆然/求行其道者/亦非也/吾之不足于义/或爱而誉之者/过也/吾之足于义/或恶而毁之者/亦过也
C.得其时则行/守深山长谷而不出者/非也/不得其时则止/仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足于义/或爱而誉之者/过也/吾之足于义/或恶而毁之者/亦过也
D.得其时则行/守深山长谷而不出者/非也/不得其时则止/仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足/于义或爱而誉之者/过也/吾之足/于义或恶而毁之者/亦过也
8.文章开头说“结茅以自休，嚣然而乐”，试结合全文概括“乐”的内涵(3分)
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。(3分)
(2)人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。(3分)
(3)其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。(4分)