教育不是艺术，但需要教师具有艺术化的智慧。因为调动和保持学生“学”的积极性，主要的不是靠教师的循规蹈矩、谆谆善诱和无私奉献，而是靠教师的风趣幽默、善解人意和大智若愚。因为，事实性本体知识只能作为衡量一个人是否有知识的条件，但不能作为教育者的类属特征；只有方法性、价值性的情态式教育学知识，才是作为教师的知识分子区别于其他知识分子的类属特质。所以，目前对教育理念进行革新的方向，就高度集中在方法性、价值性的情态式《教育学》领域，例如第一届全国现代课堂博览会就占领了该领域的高位空间。
可惜的是，这些教育理念却几乎被许多平淡干瘪或四平八稳的语言外壳包装着，失去了作为新理念的鲜活生命感，甚至成为教师云里雾里的概念。实际上，我们的许多新理念，完全可以用新的语言外壳予以简明鲜活的包装，将理念再次进行草根式的概念化，从而为广大教师所真实理解和接受，譬如师生关系、赏识激励、体验教育等方面，完全可以用“示弱、忽悠、折腾”等浅显的语言外壳，构成教育艺术新理念的三大境界，甚至成为教师参与现代课堂建构的三大行动方略。
一、示弱——现代课堂的教师心态
仔细分析，人类育人方法的本质就是示弱法，或说是一个示弱的过程。父母示弱，孩子就会独立思考、勇于担当、见义勇为，例如妈妈说“我的眼睛进了灰尘，过不了马路”，孩子就可能会一改让妈妈抱着过马路的常态，而主动要求领着妈妈过马路，并证明自己是妈妈可以信赖的人；教师示弱，学生就会主动尝试、乐于担当、见贤思齐，例如老师说“我也不知道该怎样才能理解它，需要多久”，学生就可能会一改由老师包办消化的惰性，而主动去想办法解决，并证明自己是最能作出自我把握的人。
1．示弱，彰显师生关系改革的必然走向。我们已经知道，师生之间在教学环节中的相互地位已经发生应然性逆转，学生已经被确认为学习的主体和主人。在这样的背景下，我们的教师如果还是在学生面前以强者自居，以自己的“权威标准”自卫，不甘心从“一言堂”的讲坛上走下来，不情愿从“圣言堂”的神坛上走出来，就会从源头上抗阻课堂改革，甚至抗阻整个教育改革。换个角度，如果教师确实要充当强者，就应该成为去解放学生的人，而不是坚守着自己在传统教育中的既得利益，既不愿“退出历史的舞台”，又解放不了学生。
2．示弱，顺应长幼之间情态的天然选择。教师作为长者，能否给学生示弱，则是衡量教师是否具有长者风范的标志。但我们常常看到，教师佩戴麦克上课，以显其强，却不让学生共享麦克，事后竟反复指责学生不愿回答，不会说话，声如蚊音；教师以一连串的设问追问，以显其强，却不让学生倒问补问互问，事后竟反复诡辩学生不想提问，不会提问，问也白问；教师大讲特讲，出尽公开课的风头，就是不让学生比他说得更多，事后竟反复认定学生说不清，说不对，会浪费时间。一句话，在这类教师的内心，就是不愿相信学生，只相信老师最厉害，最强，学生只能当弱者，当配角，听师由命。
3．示弱，需要强者主动含蓄的自谦水平。我们中间不是缺乏会示弱的人，而是有人遇强则弱，遇弱则强，有人却遇强则强，遇弱则弱。两者差异之归因，当然有二，即一是品质，二是能力。在原始状态，教师当然应该是强者，学生自然是弱者，问题是当作为强者的教师遇到作为弱者的学生时，教师是否该继续成为强者？甘于自降身段，从相信学生出发，到等待学生慢慢学会逞强，其间时刻不忘“一有机会就让贤于学生”，这就是教师的自谦品质；善于蹲下身去，从课堂道德开始，到等待学生慢慢学会展示，其间念念不忘“没有条件也要创造条件让贤于学生”，这就是教师的自谦能力。反之，不会示弱，不愿示弱，就是因为既没有这种品质，也没有这种能力。