襄公宋人献子罕玉
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰："以示玉人[1]，玉人以为宝也，故敢献之"。子罕曰："我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝"。稽首而告曰："小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死焉[2]"。子罕寘诸其里[3]，使玉人为之攻之[4]，富而后使复其所。
【注释】
[1]玉人：治玉的工匠。
[2]请死：请求免于被强盗杀害。
[3]里：街巷。
[4]攻：治，雕琢。
【译文】
有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。献玉的人说："我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你"。子罕说："我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物"。献玉的人叩拜后对子罕说："小人我怀揣着玉璧，连外乡都不敢去，把这块玉送给你我就可以免死了"。子罕把这块玉放到他居住的里巷里，让加工玉石的人雕琢它，献玉的人卖了玉石富起来以后回到自己的家乡。
【评析】
鲁襄公十五年（前558），宋国有人向执政的子罕献宝玉，子玉说，对他来说，玉石并非宝物，而不贪才是宝物，拒绝接受。《左传》还有一些故事说以人才为宝，与此类似。都说明对人才及当政者道德修养的高度重视。
襄公子大叔问政于子产
晋程郑卒，子产始知然明[1]。问为政焉。对曰："视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也"。子产喜，以语子大叔，且曰："他日，吾见蔑之面而已[2]，今吾见其心矣"。
子大叔问政于子产。子产曰："政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣"。
【注释】
[1]晋程郑卒，子产始知然明：鲁襄公二十四年（前549）郑国的然明曾预料晋国的程郑将会死去。所以预言实现后，子产才佩服然明的料事如神。
[2]蔑：名蔑，字然明。
【译文】
（鲁襄公二十五年）晋国的程郑死了，郑国的执政者子产才了解了郑国大夫然明的料事和智慧，就向然明请教如何施行政事。然明对他说："对待人民像对待自己的儿子一样。发现不讲仁义的人，就诛罚他，要像鹰鹯一类凶猛的鸟捕捉小鸟雀那样去做"。子产很高兴，把这些话告诉了子大叔，并且说："过去，我只看到然明的面孔罢了，现在我看到他的心了"。
子大叔向子产询问如何搞好政事。子产回答说："政事如同农业生产一样，要日夜去考虑它，考虑它的开头完成它的结果，清早夜晚都要实行它。实际执行时不要越出已考虑好的范围，像农田中有垅畔一样，这样一来，出现的过失就会少了"。
【评析】
郑国的执政者子产遵循"爱民如子”的原则，把政事当作农事，精心料理，表现出他一心为国的品质。
襄公子产为政
子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰："国皆其国也，奚独赂焉"？子产曰："无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成。非我有成，其在人乎？何爱于邑，邑将焉往"？子大叔曰："若四国何"？子产曰："非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：安定国家，必大焉先。姑先安大，以待其所归"。既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜[1]。子产是以恶其为人也，使次己位。
子产使都鄙有章[2]，上下有服，田有封洫，庐井有伍[3]。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。
丰卷将祭，请田焉，弗许，曰："唯君用鲜，众给而已"。子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田里，三年而复之，反其田里及其入焉。
从政一年，舆人诵之[4]，曰："取我衣冠而褚之[5]，取我田畴而伍之[6]。孰杀子产，吾其与之"。及三年，又诵之，曰："我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之"？
【注释】
[1]策：任命官职的简策。
[2]都鄙：都泛指诸侯的国都、大夫的采邑。鄙，指国都与采邑周围的地区，亦称野。
[3]庐井：指田野中的农舍。
[4]舆人：众人，很多人。
[5]褚：指财物税。
[6]畴（chóu）：已耕作的田地。
【译文】
郑国的子产主持政务，要让公伯石去做事情，就给他一处封邑。子大叔说："国家是大众的国家，为什么单单给他封邑呢"？子产说："人没有占有财产的欲望实际是很难做事的。让大家都能得到所想要的，用来促使各自去做事情，而要求他的成果。不是我要有成就，而是让别人有成就。为什么要爱惜封邑，封邑还能去哪里呢"？子大叔说："那让四邻国家怎么看待我们呢"？子产说："我给他封邑是不让君臣分裂，而是让他们互相顺从，四邻国家有什么指责我们的呢？《郑书》说：安定国家，一定要先安定大族。暂且先安定大族，再看大族归向哪里"。不久伯石就害怕而归还了这个封邑，最后终于给予了他。伯有死后，子产又让太史任命伯石为国卿，伯石推辞了。太史退下之后，伯石又请太史再次任命他。太史又一次任命他为卿，伯石又推辞，这样反复三次，才接受了简策入朝拜谢。子产因此就讨厌伯石的为人处事，让他的职位在自己下边。
子产让国都、大夫的采邑同鄙野有明显的分别，上下人等都各有职责，田地重新划分疆界和开挖沟渠，田舍都要征收赋税。大夫们忠诚俭朴的，听从而亲近他们；奢侈浪费者，就处罚他们让他们去职。
丰卷将要祭祀他的祖先，请求打野兽来做祭祀品，子产不答应他，说："只有国君祭祀才用新鲜的野兽，其他人都是配给而已"。丰卷很愤怒，退朝后就征召徒兵。子产向晋国逃奔，子皮阻止了他，而驱逐丰卷。丰卷逃奔到晋国去了。子产求郑简公不要没收丰卷的田地和住宅，三年后让他回来，就把他的田地、住宅及所有收入返还给他。
子产执政一年，国内众人都诅咒他，说："夺取了我们的衣帽而要征收财产税，夺取了我们的田地而要征收田地税，谁杀子产，我们就帮助他"。执政三年后，众多的人又歌颂他，说："我有子弟，子产来教诲他们；我有田地，子产让它增加产量。子产如果死去，谁来继承他呢"？
【评析】
鲁襄公三十年（前543），子产在郑国执政，整顿了国家的政治秩序，虽暂时损害了一部分人的利益，但经过较长时间后，人民得到好处，子产受到歌颂。