宋兴几百年矣24。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立25。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去26。而春秋释奠之事，以著于令，则常以庙祀孔氏，庙不复理27。皇祜元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以为谓得发愤于此，莫不相励而趋为之28。故其材不赋而羡，匠不发而多29。其成也，积屋之区若干，而门序正位、讲艺之堂、栖士之舍皆足30；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备31。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者32。其相基会作之本末，总为日若干而已33。何其周且速也34!
当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应而图之，如恐不及35。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤?
宜黄之学者，固多良士，而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士36。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。礼乐节文之详，固有所不得为者37。若夫正心修身，为国家天下之大务，则在其进之而已38。使一人之行修，移之于一家；一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉欤39!县之士来请曰：“愿有记!”故记之40。十二月某日也。