五、选择积极的"他人之镜"
美国政治家本杰明·富兰克林(BenjaminFranklin,1706-1790)曾说："有三样东西是极端坚硬的，钢铁、钻石以及认识自己."[9]可见，要进行有效地自我传播并不容易，但与自己进行开诚布公的自我传播不仅有利于自身心理健康，而且能为其他传播，尤其是人际传播打下良好的基础。无论是否意识到，自我传播不是与外界隔绝，恰恰相反，即使是内向化的自我传播，其实都是在折射与外界的交流，或者说，是外界刺激带来了自我传播。就像法国神经病学家皮埃尔·玛里(PierreMarie,1853-1940)说的，"我们的个人倾向并非和我们的集体倾向相去甚远，它们反映了社会现实理性的缺席……重要的是我们和他人的关系.
甚至当我们独自一人、自言自语的时候，我们还是处在和他人的关系中，是我们建立和他人关系的.方式决定了我们疯狂的形式."[10]当然，并非所有他人对于自己的看法都会被自己关注.恩格斯在悼词中谈到马克思所处的情形："各国政府---无论专制政府或共和政府，都驱逐他;资产者---无论保守派或极端民主派---都竞相诽1谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把他们当做蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。"[11]
现在的网络互动中，也总会有一些关于自己的看法会被当事人当作蛛丝一样轻轻拂去，一般来说这些人不是当事人觉得特别重要的人，即不是特定的他人，因此不被关注。但那些特定的他人，他们是当事人的"镜子",这些人最有可能包括恋人、家人、老师、朋友、同事等，他们的评价则会被当事人极为看重。
自我传播的内容是有选择性的，当尼克选择与能积极看待他的人互动的时候，他从这面他人之镜子中，看到的是自己的价值和魅力，如果他选择与仅仅注意到他的身体缺陷的人互动的时候，他从这面他人之镜中，看到的就只是自己的缺陷.所以，积极的互动意味着主动去寻找那面他人之镜，意味着寻找信任和发展的动力.
六、本色扮演
"角色扮演"(roletaking)是一个重要的自身传播概念。米德认为，角色扮演就是"自我个体像对其他人行事那样社会性地对他自己".[12]戴上面具，扮演角色，在古希腊的戏剧中就开始了，"角色"这个词就是源自那时的面具.可见角色与面具不可分割.
维蕾娜·卡斯特说："演员戴上某个传奇人物的面具，形成一个角色象，并且进入这个角色，通过表演将他们搬到现实生活中来.而当现实生活中的我们戴上这样的'面具'的时候，我们就将自己等同于对自身的想象：如何在不同的情境中做出最佳表现?怎样做最能得到他人的认可?"[13]角色扮演是每个人看到"镜中我"后的必然反应，可是如果当事人扮演的角色不适合自己，戴上面具就可能让内心感到沉重的负担。毕竟"角色面具是一种折衷，介于理想自我和那些与我们息息相关的周围的人对我们的期待之间.
为了尽可能地引人注目，我们会掩饰那些影响自我美好形象的东西，这样就产生了人格暗影：即我们自身的不为自己所接受的，无法面对的一面."卡斯特接着说："当有些人感觉生活变得毫无轨迹可循、毫无意义而言、让人心力交瘁的时候，那是因为他往往在不知不觉中屈服于外界的期望压力，所做的都是他人希望自己做的，而并非受真实情感的驱使。"[14]
这个时候，当事人不是感到对外界万事万物的愤怒和不满，就是将自己打入对自我的消极看法中，不断进行自我谴责。前者导致人的愤世嫉俗，后者导致人的孤独和抑郁。
所以，人在这个时候需要停下来，在独处的环境中与自己好好谈一谈，找到自我而不是摆脱自我，让自己不再对自己感到陌生。因为人越是感觉失去自我，就越发不得不适应他人。越是从别人那里寻求认可，就越发对自己感到陌生，越发依赖别人告诉"我"是谁。可是，如果自己都不了解自己，别人又怎么能知道你是谁呢?生活中常说的"迷失自我",其实就是这样一个漩涡。找到自我，意味着自我同一："个体感到自己是独一无二的、拥有充分的心理稳定性的、不因内部或外部变化而改变的整体。"[15]
始终知道自己是谁，自己要做什么，想什么，自己为了什么而做什么，不会以自己的尊严为代价来获得他人的认可.如果一个人的内心认为自己不足以得到这种认可，认为自己与这种认可不相称，认为自己微不足道，那么即使得到了这样的认可，这个人依然无法获得内心的平静，对自己的消极看法并不会因此改变，只有这个人改变了对自己的看法，才会感到内心的平静与坦然.
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