一、 唤醒“铁屋子”里生活的人民
《呐喊》创作于“五四”前后，当时，中国的人民群众还过着痛苦、落后的生活，中国的无产阶级和农民阶级还没有结合起来，是一个希望和失望交织的时代，是一个痛苦的时代。鲁迅认为这个时代中的回想是痛苦的，也是不能忘记的。在《呐喊·自序》中，他这样说道：“自己不可惜自己在青年的时候曾经做的梦，虽然很多已经都忘记了，但是我的偏苦依然不能忘记。所谓的回忆者，就是不免使人寂寞，也可以实然欢欣，不是很有意味，但是那些精神的思缕还在牵着那些失去的寂寞时光，这些不能忘记的一部分，成了《呐喊》的源头。”鲁迅的家庭在落败之后受到各种各样的嘲讽，看到当处决的时候，他惊愕于中国人对自己同胞的拍手叫好，当他苦苦创办的《新生》杂志没有成立之后，他感到了无比的失落和寂寞。于是他在《呐喊·自序》中慢慢地回忆起来，认认真真地体会到了一种寂寞。他在生人中独自呐喊，但是人们并没有什么反应，处于一种麻木的状态中，没有反对，也没有赞同，他仿佛站在无边无际的荒原上，毫无办法，措手不及，他感觉到了自己的寂寞和悲哀，而这寂寞像一条大毒蛇一样，在他的灵魂中一天一天的长大起来，但是他太痛苦了，自己的寂寞并不能除去，它缠绕在他的灵魂中。为了消除这种寂寞，鲁迅以他独有的呐喊方式，在文学作品中纳入了寂寞，以具有启蒙主义精神的文学创作，以“大声呐喊”的方式，想唤醒“铁屋子”里生活的人们，希望人们可以醒悟，想唤醒中国社会处于“从昏睡入死灰”的人们，希望人们打破当时本文由论文联盟http://www.LWLM.Com收集整理社会的封建思想牢笼。
二、对几千年的封建礼教发出的呐喊和质疑
鲁迅的白话小说在文坛上所体现出来的反封建思想是坚定的。如他的《狂人日记》的主要创作目的就是“暴露家族制度和礼教的弊害”，塑造了鲜明的狂人封建叛逆者的形象。尽管主人公是疯疯癫癫的，但是那只是表面上的现象，实质上，小说表现出狂人清醒并对当时社会不满的头脑，他始终处在害怕别人“吃”他的状态中，始终怕被别人“看”到。狂人整日担心被别人“吃”，经常“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”，是一个患有“迫害狂”症的人。他觉得赵贵翁用怪异的眼神看着他，他感觉路上的行人都在议论笑话他，甚至连街上玩耍的孩子都在议论他。在鲁迅的笔下，狂人自己很厉害，人们都怕他，想要害死他，甚至连盘子里已经蒸熟的鱼也怕他，长着嘴想要“吃”掉他，并且他总能听见，街上打儿子的女人在说：“老子呀！我要咬你几口才出气。”他出现了幻想，脑子里总是浮现出狼子村挖着恶人心肝的情境，打死恶人的情境。他甚至还以为，给自己看病的医生是以看病的.名义来谋害他的，是一个刽子手装扮的，是想来吃他的肉的。他还劝自己的大哥，不要和别人一样“吃”人肉。鲁迅原先是学医的，因此，在他的笔下，通过他的象征手法，出现了一个活灵活现的患有迫害症的狂人。小说中的狂人和赵贵翁、路人之间并没有仇恨，但是患有迫害症的狂人则认为他们要“吃”了自己。由此他想到了20年前，占久先生那本很薄很薄的流水簿子，他用脚踹翻了。鲁迅在这里运用了象征的手法，流水簿子象征了封建文化，狂人踹了簿子一脚，象征着反叛自己身处的封建社会文化，因此，他“怕”被看，怕被人“吃掉”，甚至他都不能安安稳稳地睡觉了，他看到了那个时代的“仁义道德”，他揣着写满“仁义道德”没有年代的历史研究了半夜，终于找到了“吃人”两个字，充分地体现出鲁迅对中国文化深刻的研究，体现出鲁迅对中国历史深刻的思考。于是，他对吃人伦理发出了质疑，对几千年的封建礼教发出了呐喊，“从来如此，便对么？”这是一种振聋发聩的声音。“你们可以改了，从真心改起！”狂人对着世人大声呐喊，“我无意之中，吃了我妹子的几片肉，现在轮到我了”，狂人认为中国社会是一个吃人和被吃的社会，这种伦理规范了“有了四千年吃人履历的我”，因此，狂人因为“没有吃过人的孩子，或者有救”。这里充分地体现出鲁迅“立人”的教育思想。
三、鞭笞了麻木的封建社会和人们麻木的灵魂
在小说《白光》中，鲁迅描写了一个经常落榜的人物陈士成。陈士成是一个巨商的后代，由于受封建思想的影响，他在家庭衰落以后屡次参加科举而又不断地落榜，幻想着通过科举，再次改变自己的命运，但是最后在掘宝的途中溺水而亡。他想升官发财，想走上仕途，他有16次名落孙山的惨痛历史，认为只要自己考取了功名，绅士们就会来攀亲，于是他就光耀了门楣，为祖先争光了。鲁迅对他的描写非常传神，他看到榜单上没有自己名字的时候，脸色灰白，双眼中发出古怪的闪光。陈士成没有心思再授课，精神上受到了很大的刺激，“他不自觉地旋转了涣散的身躯，惘惘地走向归家的路”，因此他早早地把孩子们放回家，一个人在静的出奇的院子里徘徊着。他不停地埋怨考官，甚至感觉院子里的鸡都在议论着他的无能，他很寂寞。夜里他想起了祖母告诉他的谜语，“左弯右弯，前走后走，景金景银不论斗”，他决定采取行动挖掘宝藏，但是并没有他想象的宝藏，只有一些烂瓷片和破铁。此时他又想起人们“到山里去”的话，以为山里有宝藏，由于他走出了城门，最后人们在万流湖里发现了一丝不挂的陈士成。鲁迅在这篇小说中细腻地勾勒出一个追求仕途、金钱的悲剧人物惶恐的心理，从而表达出自己反对封建的思想。而《阿Q正传》则揭示了阿Q的精神胜利法，解读了当时国民的人性弱点，阿Q没有固定的工作，也没有家产，不知道自己是哪里人。这部小说是鲁迅的代表作，阿Q是很典型的人物形象，是一个单身汉，他想和吴妈“困觉”，但是他却“失恋”了，再也没有人敢雇他。于是，他进城给小偷放风作为自己的生计。回村后，他参与到革命的队伍中，后来却成了替罪羊，被押上了法场。阿Q的精神胜利法在整篇小说中都可以看到，甚至在遇到挫折和失败时都能看到阿Q的这种精神胜利法，他通过一种自我安慰的方法，希望在幻想中获得精神上的胜利和满足，“我们先前比你阔多了”，甚至有时候打架输了也是自轻自贱“我是虫穿”，甚至在怕强者欺负小尼姑的时候也是这样寻求心理平衡。由此可见，鲁迅通过这种精神胜利法鞭笞了麻木的封建社会和人们的灵魂，提倡一种人与人之间爱的教育思想。
由此可见，《呐喊》充分地体现出鲁迅致力于“揭出病苦，引起疗救的注意”，体现了鲁迅的启蒙主义教育思想。他通过对孔乙己、单四嫂以及阿Q麻木灵魂的描写，直面现实社会和人生，给人以启迪的目的，不管是狂人鲜明的有人情味的世界，还是陈士成被束缚的心理，鲁迅都从现实的角度上真真切切地进行勾勒，不管是冷漠的社会，还是人物性格，都勾勒得有血有肉。他的小说具有浪漫主义、象征主义等开放姿态，贴近现实，运用了大量的象征手法，如《药》中的“黑屋子”和“病”，具有浪漫主义色彩的《社戏》等，都具有一定的教育思想。 四、结语
鲁迅的《呐喊》成了“五四”时期惊醒当代寂寞文坛的呐喊，《呐喊》中的小说全是短篇，题材丰富，数量不多，但是成了唤醒人们麻木精神的呐喊，具有了反封建和启蒙主义的思想，具有了“立人”的指导思想。
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