艺术 宗教
果洛地区的文化艺术丰富多彩，主要有传说故事、民歌（民歌包括酒曲、情歌、祝词等）、舞蹈、格言、谚语、藏戏、绘画等等，其内容常常充满着浓郁的神话色彩，形式也较为粗犷豪放，但是情真意切，富于想象，使这些民间艺术有着无穷的艺术魅力。
民间传说故事数量多，题材广泛，体裁多样，几乎每一座山，每一条河，每一面湖，每一块石头，甚至每一棵树，每一朵花，都流传着神奇而又美妙的传说故事。这些故事活泼有趣，寓意深刻。
果洛民间流传的民歌，种类繁多，风格各异，有独唱、对唱、合唱等，一般不论男女老幼，几乎人人都能唱两句。比如妇女们普遍哼唱的《挤奶歌》，就是在挤奶的时候唱给母牛听的：
哦果果，哦果果，
你是一头乖母牛，
你静静站着不要走，
我慢慢挤着唱支歌。
让我挤完洁白的奶汁，
听我把吉祥的歌儿唱完。
还有一种较为普遍的民歌，叫“拉伊”，也就是藏族情歌，是青年男女为表达爱情而唱，一般在放牧或打猎的时候在草原山野中唱，不在家中唱。拉伊的歌词有一定的格律，构思精巧，结构完整，曲调高亢悠扬，婉转优美。
果洛的舞蹈，基本上属于安多范畴，或者说受安多影响较大。果洛舞蹈的重要特征是甩左手抬左脚，甩右手抬右脚，热情豪放，粗犷激烈，尤其是“玛多果卓”舞，刚柔兼备，热情明快，节奏感鲜明。旋律和舞步从弱到强，由慢渐快，以脚上的功夫见长。女子则飘逸俊雅，彩袖长抒，舞姿婀娜轻盈。
果洛的寺院宗教舞蹈，一般与宗教节日有关，届时演员们头戴假面具，穿各色类似戏装的衣服，手持鼓、刀、斧等道具。每一出舞蹈中必须有一个僧侣参演，头戴黄色法帽，身穿袈裟，手捧哈达或点燃的藏香，在前面带路，称“福那哇”，还有音乐伴奏的“跳神”，主要有法王舞、狮舞、鹿舞、骷髅舞等。
藏戏在果洛并不普遍，但遇有重大节日或特别喜庆之事，各地藏胞都会自发地组织演唱，藏戏是糅合了歌舞、说唱多种形式的综合艺术，很有地方特色和生活气息。其内容多为历史题材，如《文成公主》、《格萨尔王》、《智美更登》、《洛桑王子》等等。
果洛藏族普遍信仰藏传佛教，俗称喇嘛教。
喇嘛教流传到果洛的时间，大致约在八世纪后期，由康藏地区传入。后来，果洛也分为宁玛派（红教）和格鲁派（黄教）两大派系。
果洛州共有藏传佛教寺院62座，久治县的白玉寺和达日县的查朗寺，是国内藏区享有较高声誉的宁玛派寺院。在社会上影响较广的班玛县阿什姜贾贡巴寺，保留了很多古印度原始佛教的成分，在当地被称为“三果洛”的`发祥地，有不少传说和遗迹。玛沁县的格鲁派寺院拉加寺，不仅历史悠久，建筑宏伟，壮观奇特，而且在佛教发展历史中有过特殊的地位。在藏区很有影响，具有很高的宗教价值和旅游价值。
交通
各位游客，在果洛，流传着这样一种说法，叫“天果洛，地果洛”，是说果洛太大了，像天一样高远，像地一样辽阔。以前，交通十分不便，主要靠牦牛、马匹等畜力作为主要交通工具，渡河则多用牛皮筏子。但勤劳智慧的藏族人民为了生存，还是用自己的双脚走出了至今还有留存的古驿道。
远在公元四世纪末叶，羌人在多次迁移的过程中形成了党项古道。党项古道分布在果洛广大地区、甘肃玛曲、四川阿坝、江原一带，是党项羌人通往甘肃、四川、连接中原通道，由南北两条路线构成。
到了公元七世纪，随着文成公主的到来，果洛北部的花石硖、扎陵、鄂陵一带，就有通往西藏的古驿道“唐蕃古道”。
民国时期，马步芳政府在原来由西宁至西藏的古驿道上，曾修筑了一条果洛花石硖到达玉树的简易公路。据说，这条公路修成后，只通过两辆汽车，而且中途多次抛锚，只得靠人力，在汽车前栓上绳子拉，后面还有人推，才勉强到达玉树。
时世变换。到了现在，尤其是改革开放以后，果洛州的交通运输业飞速发展，实现了乡乡通油路，村村通公路。国道、省道路面全部黑色化，打通了两条通往四川的出省通道。公路道路四通八达、方便快捷。果洛不再是遥远偏僻的果洛，而是欣欣向荣的草原新牧区。
饮食 茶文化 酒文化
各位游客，进入藏区，我想大家对藏族人独特的饮食文化非常感兴趣。草原上丰富的牛羊肉和牛奶，使果洛草原的饮食以肉食和奶制品为主。那么，藏族人在怎样加工食用这些肉食品的呢？
藏族人一般把牛羊肉做成手抓肉或风干肉。手抓肉就是把新鲜的牛肉或羊肉放进锅里，加水煮熟。藏族人喜欢吃开锅肉，既把血水刚烧干，肉还未变颜色时，就捞出来食用。这种肉按常理还是生的，但藏族人把煮肉的火候掌握得特别好，开锅肉煮得又嫩又香刚刚好，特别耐得住咀嚼，而且还越嚼越香，藏族人用一把小刀，即可把一段骨头啃得干干净净。
风干肉，是藏家牧人储存冬肉的一种方法，也是他们的传统食品，就是把刚宰杀的新鲜肉装在柳条篮子里，或直接挂在屋檐下或仓房里，让风一点一点地吹干。吃的时候拿下来，洗净尘土，就可以一条一条地撕着吃。风干肉的滋味如何，只有您自己品尝了才能领会它的妙处。
除了肉食品外，藏族人的主要食物还有糌粑、酥油、曲拉、酸奶、蕨麻，还有用牛羊的下水加工成的各种帐房小吃，如血肠、面肠、灌肺、兜卷、烤肝、蹄筋等等。藏族人在逢年过节时还喜欢做一种叫“辛”的点心，就是把晒干的蕨麻磨碎，加糌粑、曲拉、酥油和白糖，搅拌蒸熟后趁热倒入模子中，待凝固后再从模子中取出，就是一块块营养丰富、香甜可口的“辛”了。
现在，果洛藏族人还喜欢吃“蕨麻者丝”和挂面。蕨麻者丝，就是用蕨麻、曲拉、酥油、再加上红糖和葡萄干做成的稀米饭，风味独特。
果洛藏族人饮用的茶，全属热性。分清茶和奶茶两类，清茶就是不加牛奶的茶水，这种清茶用茯茶或康大茶熬成，因性热，具有帮助消化，抵御寒冷的功效。
藏族人非常喜欢喝茶，平时，帐房内的“塔夸”上，从早到晚都熬着一壶浓茶，随倒随喝。外出放牧或打猎，也要怀揣茶叶，再背一只小铁锅，渴了时就用三块石头支起小锅，就地拣牛粪烧茶。所以说，牧区“宁可三日无粮，不可一日无茶”，这话一点都不夸张。
藏族人熬茶的方式也很独特，水里除了放茶叶外，还要放一点青盐。有的人还要放草果、花椒、姜片、荆芥、薄荷、红枣，熬出来的茶水像药汤子一样。更有一些上了年纪的牧人，在熬茶的时候，还要放一些自制的土碱，据说这种茶喝起来才有茶的香味。
奶茶便是在熬好的清茶里放一些牛奶，奶茶颜色呈黄褐色，味道醇厚，奶香浓郁，是很好的滋补健胃饮料。
如果奶茶喝着不过瘾，还可以在奶茶里加一些酥油，就是酥油茶了。当滚烫的奶茶倒进碗里时，那块乳黄色的酥油在茶水中翻滚几下，随即融化在飘浮的水面上。喝的时候，一边轻轻地吹开浮在茶水上的油沫，一边浅啜一口，直待把一碗茶喝尽，即使不吃饭也感觉不到饿了。
酥油茶一般用来招待贵客。
因了喝茶，藏族人也有自己独特的茶文化，首先是盛茶的碗特别讲究，用木碗，龙碗或八宝碗喝茶。木碗都是拿整块的木根自己璇制的。龙碗比较珍贵，是指碗边上描了金龙的瓷碗，以景德镇的最佳。而八宝碗，是指碗边上描绘了藏族人最喜欢的八宝吉祥图。藏族人都是分餐制，各人的碗各人保管好，外出或到别人家的帐篷中喝茶，就从自己的怀中掏出碗来盛茶。
除了喝茶，果洛藏族人还喜欢喝一点酒。在以前，酒都是自己酿，以青稞为主，酿出来的酒称之为“藏酒”。
每当青稞成熟的季节，家中的妇女们都要留一部分青稞用来酿酒。酿酒的方法很简单，就是把青稞煮熟，放到特制的容器里发酵即可。但是要掌握好火候，酒粬的量，拌制方法也很讲究，否则就会前功尽弃，酿不出好酒来。一般情况下，十斤青稞可酿制三斤上等的藏酒。
藏族人还喜欢酿一种叫“琼”的饮料，酿制方法更简单，就是把煮熟的青稞放到瓷坛内，再拌上少量酒粬，放在温热处，以保持适当温度。过个两三天后，当听到坛内发出“呼呼”的响声，说明“琼”已酿好。舀出来，兑上白开水就可以喝了。“琼”相当于汉族人酿的醪糟。
酿制藏酒和琼剩下的青稞，一般都用来喂马。据说马吃了这种青稞，不仅易长膘，而且走雪路时蹄下不粘雪，不结冰，走得又快又稳。旅游资源
果洛州境内有旅游景点70多处，它拥有世界上著名的藏区四大神山之一—阿尼玛卿雪山；国内外最具魅力的国家地质公园年宝玉则；遥远又神秘，令国内外游客心驰神往的黄河源头；扎陵湖和颚陵湖；黄河源牛头碑和柏海迎亲滩；拥有藏传佛教各大教派汇集的众多寺院，莫革德哇遗址；班玛原始森林和红军留下的摩崖文字等红色遗迹；万里黄河第一桥，第一县，第一峡等景点。
果洛被专家称为格萨尔文化的发祥地，是格萨尔的故乡。格萨尔文化源远流长，有众多的格萨尔遗址、遗迹，如察干城遗址、朗日班玛本宗城堡遗址、格萨尔狮龙宫殿遗址、格萨尔赛马称王的起点和终点等等。还有流传在广大藏族人民中间的格萨尔传说故事，和众多的格萨尔说唱艺人。
果洛境内有66座藏传佛教寺院，有宁玛、格鲁、觉囊和噶举四个藏传教派。著名的有宁玛派寺院查朗寺、白玉寺，隆恩寺、德合龙寺、知钦寺等。格鲁派寺院拉加寺。果洛独有的觉囊派也有很多寺院，如阿什姜寺、汇日堂寺。噶举派寺院其吉德寺等等。
果洛是一个非常神奇美丽的地方，是人们触摸历史，品味文化，游历山水，感受风情的绝好旅游胜地，也已成为国内外众多游客登山、探险、避暑、度假的好去处。
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