三、湖湘文化的哲学品质
楚地及湖湘文化中最原始的“巫傩文化”很重视人生、关注生命与生活，又充满幻想与激情，表现在人性中为浪漫、坚韧而大胆。湖湘文化因远承楚文化的浪漫精神，形成了一种自在自为的生存态势和追求自由的哲学禀赋。因而在沈从文小说中行云流水般的故事与文化，其实是湖湘大地上自由生存哲学的表现。在茶峒安静的日子里，人事的纷杂是极少的。人们都埋头于简单的日子，满足于当下的生活。《边城》里也有商业和河街，是小城的商业中心和娱乐中心，在那里多是随意交换的自由，少了许多经商得利的油滑与奸诈，也就少了许多钱财的烦扰和外物的拘束。船夫很热诚地邀人喝酒，河街上很多铺子的商人会送他粽子、红枣与其他东西，以示对他看守渡口的谢意。
生活中的自由无拘也表现在感情上。湖湘文化中将婚恋看得很重。尤其在湘西等少数民族地区，更是追求自由恋爱，甚至将爱情看得重过生命。因为对青年男女来说，爱情是生命本能的需要，是性情的本真所在，若爱情与族规相违背，多是选择用生命祭奠爱情。因此湘西地区多有赶歌会、歌节等节日来歌颂爱情，以歌交友。山歌既是任何场合通行的爱情试金石，也是颂扬爱情的最普遍形式，其中有很多颂扬忠贞爱情的故事。《边城》中“走马路”这种自由的婚俗文化也是湖湘文化哲学精神追求的现实呈现。
湖湘文化最明显的霸蛮性情在沈从文笔下能流淌成一片静与淡，实在是一个值得参详的话题。这也许更多地与他不平凡的人生经历相关，是铅华洗尽、大悲大苦之后的心灵逃遁，还是看透人世沧桑、放下得失的超脱，我们不得而知。但沈从文看待湘西的人和事，一直是用一种无比温和的目光，仿佛那里就是他心底里最柔软的角落。为此他不惜用无数精美的语言和信来向张兆和描述他的“世外桃源”。对沈从文来说，湘西是他最钟爱的故土，张兆和是他最钟爱的人，他便用了二者的结合，将张兆和的影子映照在湘西的山水之间，合为一个他的“湘西世界”。他对最钟爱的人与情用了最舒缓的方式慢慢叙说，一段从容，一份持握;一段平和，一份执守。参考文献：
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