四、翠翠――孤独在希望中得自由
细读《边城》，对于翠翠，我的最大感受是翠翠是孤独的，是不自由的。 “翠翠在风日里长养着……处处俨然如一只小兽物……人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”三个“从不”的修饰赋予了翠翠太多的美好。联系到萨特所说的词语的“自欺”，我认为，三个“从不”就是沈从文的自欺，在这里，沈从文暴露了自己，主动跳出来说着翠翠的好，可是却弄巧成拙。因为这样的翠翠是不真实的，真实的翠翠不是不想到残忍的事情不发愁不动气的，真实的翠翠在设想祖父找不到自己的情景时会认为祖父会杀掉自己：“怎么的吗?拿了把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她!”真实的翠翠会觉得“好像生活太平凡了，忍受不住。”真实的翠翠在心里总是占据着一个古怪的想法“爷爷死了呢?”真实的翠翠太孤独!
存在主义者认为，人根本就是孤独的。克尔凯郭尔主张人对自身的孤独的领悟和体验，孤独和自由是相对的，孤独唤醒自由，体验孤独有时便是体验自由。对翠翠而言，孤独让她的童年略带落寞，但是，随着她的长大，孤独或许能够让她明白自己的母亲，明白自己。
“可是到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了，那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。
……
这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来!”这样的结尾似乎既是绝望的又是有希望的，正如克尔凯郭尔所说的：“我们必须摧毁人间的希望，才能以真正的希望自救。”我们知道，无论那个月下唱歌的年青人回不回来，翠翠总是要成为自己的，这样的希望才是人们所真正期待的。(作者单位：广西师范大学文学院) 注解：
① 李钧著《存在主义文论》[M].山东：山东教育出版社，2000年.第6页.
② 郑志国.沟通缺失：翠翠爱情悲剧的原因[J].湖北经济学院学报，九卷二期
参考文献：
[1] 沈从文.沈从文经典作品选[M].北京：当代世界出版社，2007年.
[2] 让-保罗・萨特.存在主义是一种人道主义[M].周煦良 汤永宽译.上海：上海译文出版社，2005年.
[3] 让-保罗・萨特.存在与虚无[M].陈宣良等译.上海：三联书店，1987年.
[4] 李钧.存在主义文论[M].山东：山东教育出版社，2000年.
[5] 刘洪涛 杨瑞仁.沈从文研究资料[M].天津：天津人民出版社，2007年.
[6] 杜小真.萨特引论[M].北京：商务印书馆，2007年.
[7] 张首映.西方二十世纪文论史[M].北京：北京大学出版社，1999年.
[8] 郑志国.沟通缺失：翠翠爱情悲剧的原因[J].湖北经济学院学报，九卷二期.