正确弘扬传统文化,慎重对待《弟子规》

2018-07-20弟子规

  《弟子规》是时代的产物,它值得这样提倡吗?弘扬传统文化的同时,如何对待《弟子规》呢?

  《弟子规》原名《训蒙文》,清康熙末年绛州(今山西新绛)儒生李毓秀(子潜)编。三百多年来,在国内广泛流传,是我国古代著名的蒙书之一。此书固然有许多可取之处,但也有其一定的局限性。今人应该怎样对待,略抒浅见于后:

  一、时代的产物

  公元1644年,吴三桂叛明,清军入关“定鼎燕京”后,建立了清王朝。新统治者在一些汉族大臣的扶持下,逐渐认识到思想统治的重要性。入关不久,便制定并实行了“表章经学、尊重儒先”。康熙二十三年(1684年)皇帝亲自到孔子家乡曲阜祭孔,手题“万世师表”,刻石立于孔庙,进一步确定了尊孔崇儒的大政方针。

  明末清初的中国社会,一方面是封建制度日渐衰落,一方面是资本主义萌芽开始产生,作为国内主要意识形态的儒学自然也有两种不同表现。一方面是程朱理学、王守仁的心学,在宋、明官方承认下,主张“存天理,灭人欲”,宣扬“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”为代表的封建制度是永远不变的“天理”,一切反封建的意识、行为都是“人欲”。另一方面是一些具有早期民主思想的思想家的进步主张。如王夫之认为“终不离人而有天,终不离欲而有理”。顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责”。黄宗羲提出授田养民、工商政本等改革措施。面对着同是儒家学派,却有两种不同理论和主张的现实,清统治者两者相较,认为前者对巩固封建统治有利,于是康熙帝极力推崇程朱理学,他认为“惟有朱子之学,驾乎诸家之上”。又大封朱熹后人,修朱熹坟墓,令李光地修《朱子大全》,还破例地把朱熹请进孔庙大成殿。封建皇帝、封建朝廷既然明确了这一主导思想,封建文人自然依此作起了文章。

  孔子的核心思想是“和”,儒家的特点是稳定、协调。在社会大动荡、大变节的春秋末年,天下不和,孔子不得志。到了汉代,大一统的封建国家建立,儒学便定于一尊。两千年来,新王朝一建立,孔子照例受尊敬,王朝之末社会一乱,孔子思想便受冷落。到了封建社会后期,封建统治者为保统治,自然要百姓老老实实。当年孔子说“君子学道则爱人,小人学道则易使也”,话已说的很清楚,作为封建社会后期,几经改造后的儒学——理学,要求人人循规蹈矩,不许犯上作乱。男子忠君尊上,女子“三从四德”。清军入关后新统治者面对不服从的百姓们“嘉定三屠”、“血洗江阴”武力压服后,又推行“薙发令”、“留头不留发,留发不留头”,用种种高压手段要百姓训服,当然还要在意识形态上做文章,以造就大量顺民,康熙末年出现的《弟子规》便应时而生了。

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