分析课文:
齐读第一节,用一个字来概括作者对这次兰亭盛会的感受。
作者不仅是乐,而且是感慨“信”可乐也。这是一场怎样的盛会,让作者“乐”在其中,。请从盛会的时间、地点、与会者、环境、气候、作者兴致等角度,说说兰亭盛会为什么能让作者深感快乐。
(时间:永和九年,岁在癸丑,暮春之初——生机盎然
地点:会稽山阴——山的北面,阴凉
人群:群贤毕至——优秀人才
环境:山、林、竹、水——山清水秀,
气候:天朗气清——宜人
兴致:既有天地万物的审美,又有对宇宙的思考的理趣
所以有视听享受,又有对生命的思考,自然与人达到高度和谐统一。)
这样的“人之相与”的乐趣不仅仅在兰亭盛会上才有,作者推而广之,在第二节,告诉我们不同的人虽爱好不同,但总会有自己的快乐。这是第二节的哪几句?
但是快乐并不长久,当厌倦,当情随事迁之时,快乐满足自然消失,感慨也就随之产生了。
当快乐消失,作者产生了怎样的感慨,请大家读第二节后半部分,概括一下。
(人的情感变化迅速、生命短暂有限——真正的感慨)
作者用一个字表达他对生命短暂的感受——痛,让人觉得悲痛。
5、60年代中期郭沫若先生曾发起一场大讨论,他认为文章前面写极乐,突然转为悲痛,悲得太没道理了。你认为呢?
(人对生命短促、世事无常的感慨,或者对死亡的恐惧在快乐得意时产生,在中外历史上都不是偶然现象:
这样的感慨是否消极?
(正是因为人生的美,它的消亡才让人痛苦,只有热爱生命,并且乐在其中的人才会关注珍惜生命。)
6、消极的是当时“一死生、齐彭殇”的环境,两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想消极,追求清静无为、自由放任的生活,认为死就是生,生就是死,即所谓“一死生”“齐彭殇”。
7、在消极环境中,作者提出“死生亦大矣”,该怎么翻译?这哪里是古人云,分明是作者自己的看法。
(翻译:死和生一样,也是人生中的大事啊。他自己也这样践行的。死和活都要有价值,他的书法“飘如游云,矫若惊龙”,潇洒而灵秀,充满生命力,正是他抗拒人生虚幻的努力。)
(通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈,鲜实效,一死生而齐彭殇,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛。——《古文观止》)
(痛在生命短暂,痛在消极的环境)
8、像王羲之这样看重生命价值的人,古已有之,正如作者所说“昔人兴感之由,若合一契”,作者应该有知音之感,为何会“临文嗟悼”呢?读第三节前半部分。
(“固”,大家本来应该知道的,却被抛弃。我们看前人,会为他们感到遗憾,后人看我们也会感到遗憾。亦使后人而复哀后人也。在这样的心境下,王羲之写下作序的原因,“后之览者,将有感于斯文”,将他个人的感受,上升到人类普遍的局限性。)
9、第二节的感情“痛”与第三节的“悲”,两个字能否调换?
(“痛”:自身对生命短暂的悲痛。
“悲”:由己及人,对一代代人都留有遗憾的可悲,是对个体之痛的理性思考。)
10、齐读配乐
【文学网小编推荐更多相关内容】