骗钱，piaochang，吸da烟，和老人孩子争饭碗，出卖人命，有谁能把这样一个行尸走肉和那个初入北平充满热情和理想的有志青年祥子联系在一起？
然而这确实是《骆驼祥子》中老舍先生所给我们展现的一个悲剧，是那个黑暗混乱的二十世纪九十年代中国社会所一手酿造的悲剧。北平城里那个像骆驼一样憨厚老实又像树一样结实魁梧的祥子，在不幸命运的一轮轮打磨中终于成为了堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，一个只知享受罔顾仁义道德的个人主义末路鬼。
祥子是带着自己对于拉车的热爱来到北平的，一心认为只要自己肯吃苦就一定能过上好日子。然而他空有一身力气却保护不了自己不受别人压榨，同样生活在社会底层的人们用枪、用钱、用权势威逼压迫他，打破他对美好生活的渴望与幻想。虎妞的出现改变了祥子的命运轨迹，她哄骗祥子娶了她，却并没有尽到一个妻子的义务，好吃懒做，只知享受，为满足自己的私欲不顾祥子的身体，她的难产而死是对祥子的一个沉重打击，祥子又一次孤身一人身无分文的找生路。当祥子由这次打击后重新振作起来看见生活的曙光时，小福子的自杀将他彻底推入了悬崖。三次打击，一次比一次沉重，一次比一次彻底，最终让祥子放弃了所有的信念，随波逐流，做一个等死的社会败类。
祥子的沉沦反映的并不是那个时代的一个个别现象，而是那个社会所造就的普遍式悲剧，它与《月牙儿》中“我”的悲剧共同凸显了一个主题，就是黑暗的社会不给好人活路。生活在社会底层的人民在环境的压迫下一步步沦陷，他们的生命中没有一丝曙光，每次哪怕有一点点希望他们也会奋力挣扎，然而现实总是让他们摔得遍体鳞伤，他们唯一的美好只是那可怜的一点点回忆。他们被一点一点地腐蚀，成为钱的附属物，一切都要听钱的支配，就如老舍先生在文中写的那样，“他在等着吸那最后一口气，他是个还有气的死鬼，个人主义是他的灵魂”。