三、叶舒宪 ：大传统和小传统
上午，叶舒宪老师专题讲座 ：《文学人类学对中国文化的新认识》。
下午，阿来老师专题讲座 ：《小说的腔调》。
叶舒宪老师的“文学人类学”与阿来老师“小说的腔调”，若托起人类文化大鸟的两翼 ：一翅承载“大传统”与“小传统”的沉重分量，一翅托起美好情感与美好艺术的绝世轻盈。这强劲的双翼，时而高翔云天，时而深潜水底，将不自觉的我，引入鸿蒙，带至佳境。据说，古有时间之神倏忽，各居南北，混沌居中。倏忽经常到混沌处作客，混沌待之甚好。倏忽感恩，为混沌凿窍，凿七日而混沌死。人类至此开了七窍，不再混沌，不再真纯。我本为混沌，不开七窍，但这样的课堂上，我被凿开的，不只七窍。我的周身毛孔全都被打开，洞出一个又一个清明的出口，我在这出口站立，来自四面八方的光线将我笼罩，如沐圣水。
叶舒宪老师从“人类学”的概念切入，讲述“文化人类学”这门以人为对象的社会科学，认为人类能发声即有了“人类学”。他强调“文学人类学”提示了中国传统文化中有我们所未知的那部分。依此，他提出“大传统”与“小传统”两个概念 ：大传统，即精英阶层所代表的，是前文字时代的，文字尚未产生，文化早就有了，所以，真正的大传统，是口传与非物质文化遗产 ;小传统，即民间国风，是下里巴人的民俗，是有文字记载的，大概2000 多年的历史，从殷商最高统治者用来占卜的甲骨文起，小传统才刚刚开始，至屈原才有了真正意义上的文字记载。古老的中国，每一个族群都是以自我为中心来看待世界的，比如《山海经》的“大荒经”;庄子是反叛传统的，他站在边缘来观照世界 ;曹雪芹也是，《红楼梦》中大荒山与女娲的传说，等等。这些都是大传统。