四、阿来 ：小说的腔调
叶舒宪老师所阐述的史前文明的根，尚不止于文字叙事、口传叙事、图像叙事、物的叙事、仪式叙事，还有阿来老师的《小说的腔调》。
阿来老师从小说的形式切题，说“小说的强调”是故事的外壳，只有这样，小说才是存在的。写小说首先要找到一种形式，问题的关键是你在写作时是否找到一个进入的空间。如果找不到这样的空间，诗或者故事就会隐匿腹中。小说不只是故事，是通过语言来讲故事，即小说的腔调。他引用了当代英国最重要的作家莱辛诺奖授奖词 ：“这个表述女性经验的诗人，以其怀疑主义精神，火一样的热情和丰富的想象力，对一个分裂的文明作了详尽细致的考察。”以此阐述文学要探究的是丰富性和隐秘性，不是每一个艺术家都要成为思想家。一个作家要回归本位，用文学家的眼光看待文学，按自己的想象去思考社会;非文学领域的问题，别的学科会解决，哲学、社会学、人类学比我们回答得更理性。
五、梁晓声 ：呵护人性的暖意
新近读梁晓声《中国生存启示录》，他以平常心思考人生和社会问题，反思、痛心与呼吁，力图为大众的现实生活寻找借鉴，提出“我们需要好人文化的存在。”他说 ：“好的文化有许多标准，其中最重要的一条，就是关于好人。好人最重要的一条标准就是善良，这是根。秉持着善良，对许多事情的判断就不会那么复杂。”该书腰封上有一段话 ：“知识分子历来就有纠正社会恶疾和唤醒民众的使命，包括基本概念的重建。在这一点上作家梁晓声先生是令人尊敬的。”一直以来，梁晓声老师被读者誉为中国最有平民意识的“平民作家”。他将浓郁的人文关怀聚之笔端，表现民生的悲欢与疾苦，叩问人类的良知与灵魂，真正践行了一个知识分子的文化良知。
梁晓声先生专题讲座 ：《当下的文学写作》。
清瘦，微笑，精神矍铄。朴素的休闲装，肩膀上搭一条灰色秋裤。一落座，梁老师先轻描淡写地说明自己的装束 ：这不是文人的另类服饰，也绝不是作秀，只用来保暖，严重的颈椎病，不能着凉。他说一次出访，肩上披一条白色秋裤，被两个服务员误以为是阿拉伯人。他笑了，大家也与他一起笑了。
感谢梁晓声老师，他谦和良善的风度、娓娓道来的讲述，让我更坚守自己为人为文的品质：让生命尊严，让灵魂安详，让世界平和。我坚守的创作理念，在鲁院最后一堂课上再一次得到印证。这是我最大的幸运和收获。
梁老师远去的的背影里，冯秋子老师温柔的叮咛在耳际响起 ：做好文学的根本是做好人。这个时代有很多丑陋的现象，不是道德问题，是时代的某些病态演化出的恶果。文学所要做的是表达相对纯净的人心与人性，从而让生活中的人心、人性相对纯净。邪恶永远不是人间正道，也不是文学正道。不要拒绝与排斥你不习惯的人、事、物，你准备接纳多少，你才能拥有多少，付出多少，收获多少。在鲁院四个月，能够收获这么多，已然足够装满我空空的行囊。