我有一位文友曾经有死而复活的经历。他说：“一次开车时，和对面的一辆卡车相撞，自己被撞飞了很远，当时，能感觉自己的身体飞起来，然后又下落，我想，一定会重重地摔在地上，飞起的一瞬间，我告诉自己，我要死了。接着身体就撞击在地上，还发出了很大的声响，足够粉碎自己的力量，接着什么也不知道了。一周后醒来的，发现自己还活着，有一种劫后余生的庆幸。车祸前，我有一位情人，并嫌弃自己的妻子，有离婚的打算。车祸后，我便中断了和情人的一切联系，和妻子和睦生活，而且更加感恩生活，珍惜所有的一切，包括生命。”我想尽管他不能详细阐述在濒临死亡时，自己的真实体验，但是，复活后，他的思想灵魂一定深刻思考了死亡和生命的关系，而后发生了改变，我想这也是和牧笛博士的研究有相似的。
四
在现实的医院中，存在一种现状，患者突然危急时，甚至于突发死亡状况时，医务人员或是家属会脱口而出：“已经死了！”或者家属会说：“别抢救了，完全没有救了！”还有一种情况，就是假如濒临死亡者是位十恶不赦或令人厌恶之人，便会发出狠言：“死了不亏，早该死了！”他们认为患者已经完全丧失了听到外界任何声响的能力。通过牧笛博士的研究表明，其实濒死者在此阶段是能听到周围的声音，灵体脱离于自己身体之外，像个局外人在观察自己的身体。其中有些被采访者对家属说他们能说出自己濒临死亡时，他们谈话的内容，令家属惊愕。上面列举的多是负向的言语，有放弃对死亡者的救治的意念，或是厌恶死亡者，言语冷漠，想必复活者会产生恨意。但是穆迪博士的研究出乎意外，复活者多是对生活感恩和宽容，而且在以后的生活中多是朝正向发展，这是“濒死体验”带来的深远意义。
当然，我们不能提倡人类去尝试“濒死体验”，死亡毕竟是一个零度以下的字眼，沾染有灰色的阴云，甚至有时是不可逆转的。可是，不仅仅只是“濒死体验”能给人带来思考和改变，家里的变故或是遭受一场大的灾难，都会改变一个人的价值观和对死亡及生命的认识。Y君是某大学的一位管理人员，平日应酬较多，加上长得英俊，便引来女性的青睐和追捧，自然背着妻子，私下有个粉红情人。而妻子X姿色颇佳，在周围也有男性追捧，自然也有自己的情人。二人皆出轨，家庭面临解体或说是“濒死”。Y君在一次出差时，酒桌上突然脑干出血，吓得情人逃之夭夭，自然是由妻子X奔波长途，将其接回本市住院。在医院，Y君几度生命体征消失，始终徘徊于死亡边缘，家属收到几次病危通知。孩子哭哭啼啼，眼看一个家要破裂。X坚持精心护理，坚持请求医生一次又一次对Y生命的延续。经过二个月的治疗，奇迹出现了，Y君竟然清醒且病情稳定。出院后，X和Y都心照不宣地改变了自己的生活，感情逐渐融合。Y君是一个从生命线上回来的人，就是在鬼门关转悠过几次的人，这样的濒死体验只有他自己感知到，男性大多不喜欢和人交流濒临死亡那一时期的体验。即使有，他们也会认为那是一种幻觉，或者是找不出合适的语言表达。即使说出来，大多人会认为那是虚幻构造的故事，必是疯子的言论。其实对于X，也算是一场灾难。家庭面对“死亡”的威胁，对家庭也是一种体验。不管是人的“濒死”，还是家庭的“濒死”，都让复活过来的主题朝正向发展。
五
通过阅读穆迪博士的采访对话记录，作为濒死者周围的人，我们应该如何做呢？是否也影响了我们呢？我想，这样的答案可以从X的改变看到。面对疾病或是意外事件，我们都要积极投入所有的爱，去召唤其灵体的回程。即使有一秒钟的机会，有千分之一的机会，医生和家属都不要放弃，不要放弃任何生命，给予每个生命完整的尊严。面对突然的死亡，使用温暖的语言，例如对处于死亡边缘者说：“你不会有问题的，坚持住！你一定会醒过来的！我爱你！我们需要你！我们会一直陪着你！”等等，这样激励或是充满爱的语言，按照穆迪博士的研究，“濒死者”会听到的，他们即使灵体脱离了身体，依旧有思想，能感知那份爱。医务人员也要积极抢救，输液、心肺复苏、升压药、肾上腺素、吸氧、吸痰、气管切开、除颤等等，医务人员要积极采取抢救的措施，不可以轻易放弃。虽然有数据表明，一个人的呼吸或心跳停止五分钟以后，急救无效，医务人员依旧要坚持救，因为那个数据是平均值，我们必须去寻求一种例外，一种即使20分钟后，脑部依然没有受损的例外，这是医务人员对生命最大的敬畏，是一种天职。遗憾的是，现实的生活中缺少这样爱的语言和行动，人仅仅处于昏迷或沉睡，家属便开始讨论后事。有的家属看到患者病情略有加重，便将患者送到医院，迎接后事了。
近年来，医院逐渐成为一个生命开始和终结的场所，我们思考周围的现状，不免得出结论：大多孩子的出生都在医院。虽然医院的层次大相径庭，但是孕妇多选择了医院成为孩子来到世间的第一个场所，而不是选择自己的家庭所住地。当然，生命的终结也多在医院。尤其是在城市，大多家属为患者选择在医院死亡。著名的濒死体验研究者麦尔文.摩斯说：“到了20世界中叶，大多数人死于医院，由于医学的进步，对生命末期的侵入性干预导致临终病人放弃了尊严，也无法决定自己的生命，使病人在死亡过程中的尊严荡然无存。”医务人员是接触患者最多的群体，医疗技术的进步使得成功救回心跳终止的病人成了常事，医生其实完全可以自己询问复苏后患者的濒死体验，然后通过自己的耳朵倾听感知一些人生价值。我想这是一个极好而且引起深层思考的话题。假如医务人员能静下心来倾听“濒死”者复活过来后的回忆，是否能有收获呢？
六
在我们现实生活中，也许听到过与死亡很多的词语。例如：灵柩、灵棚、灵魂等等，其中一个“灵”字彰显出，这个可以不是依附于肉体而存在的一种思想或是精神上的一种触不到的魂魄。不管是《圣经》上的记载，或是牧师对过世者的超度，都会在提及一个人灵魂的归宿，其实就是对灵体的默认和精神上的寄托。 现实中，人死亡后，按照风俗，总是要放置几天，才举行火化或是下葬仪式，我想，也许在冥冥之中，死亡者的家属也在等待一种奇迹，等待死亡者的灵体在某个时间突然回程，回到身体上，苏醒过来。当然这是人们的一种美好愿望，也是对死者生命的尊重，当确认死亡者踏过了那条“界线”，灵体和肉体越来越远，永远不会融合时，方将其灵体的载体埋葬或是火化。
七
对于穆迪博士提及的十五个元素，我不能一一感知到，因为毕竟还有一些如烟似雾的超自然现象，有时想起来，仿佛看到自己的灵魂就贴在天花板上看着自己打字、吃饭或是睡觉，便觉得毛骨悚然。但是读沉思时，内心却是平静和安详的，这也许和自己是医务人员有关。我想，这应该和穆迪博士的“死亡”启蒙有关，我阅读他的采访个案，感悟生命和死亡的联系，不再惧怕死亡，使得自己的心灵平静，更加懂得自爱和爱别人。
昨天，我将这几个英语单词“LifeAfterLife”发给一个朋友。问他如何翻译，他立即回复说：“生生不息”。我很是惊异，其实无需惊异，毕竟他是西北政法学院的研究生。然后他又补充道：“生命之后的生命”。奇怪的是，他没有提及“死亡”两个字眼，这也许是中国人的忌讳。于是我们开始聊起了死亡。他吐着富有哲学的口气说：“人活着不应该考虑生命的长度，而是追求宽度。当我们丰富了生命内涵时，便不再惧怕死亡了。”接着我们聊起《LifeAfterLife》这本书，当我告知他书名被翻译为“死后的世界”时，他竟然沉默了，我想一定是在深层思考“生”的两个世界和死亡。
当然，我写这篇启蒙式的读后感，会引致很多人的批评和质疑。寥寥几句，未免肤浅，且仿佛带有一部分的“迷信”色彩，有引导一种“宗教信仰”或是一种意识的倾向。但是我依旧建议，每个人都应该读读这本《LifeAfterLife》，其带领我们把触角伸向了广阔的灵性探索，虽然仅仅是对死亡体验的一种讨论，虽然是有待于进一步研究发展的“智慧”。
“濒死体验”是宇宙给予人类探索自身奥秘的礼物，也许是医学哲学博士的胡言乱语“智慧”。那么，我想，这种体验无疑让很多“复苏”和读到此书的人重新思考死亡，也更珍惜自己的生命，懂得自爱，爱别人，更加积极进取和乐观地活着，这样的“体验”研究，诠释了灵魂的生生不息，用慈悲的胸怀诠释了对死亡的“大无畏”和正向的处事哲学，不正是我们活着的人需要的吗？
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