青山深处是归途
乱石如画，浪花似雪，那翡翠一般的河水，从山涧深处缓缓而出，在经过大川之后，就不知所踪。我们一行人逆河而上，沿着栈道，向水源处挺进。 清凉，此时不再是一种感觉，而是一种味道，在你的肌肤之外，在你的舌尖之上。天空在峡谷之中只是一条线，那轮如日中天的太阳光，此刻不再如此霸道，姑且做为一种陪衬山水的颜色而存在。这里是山的家园，这里是水的世界，山的骨与水的魂，于此交汇，继而构筑了一处水天洞地的景致。
你在这里找不到名人古迹，那峭壁林立、峰峦叠嶂、沟壑连绵的自然景观，似乎就容不下名人古迹的虚名，只是凭借着自己的风韵而衷情于世人。这就象一位高贵的女子，即便她没有妩媚的诱惑，也足以令世间的男子对她情有独钟。当山只是一块石头的时候，人们既不会去关心它的地质构造，也不会去追问山上林林总总的植被有哪些，只是会对那藏在丛中的奇花异果感兴趣，这种兴趣不再是把它们带回家，插养在花瓶里，而是要把它们带到那浅浅一湾的溪水前，送给那位含情脉脉的女子。
就是在此时，我在临河的栈道上想起了《诗经》中的几首诗歌，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”、“所谓伊人，在水一方。”。于是我明白了自己此行的目的，不是为淑女和伊人，而是为曾载负着淑女和伊人的水而来。水在这里，是山的灵魂所在，它不止有深水静流，还有那陡峭处的湍流，湍流的上端是山势落差而形成的瀑布。
对于瀑布，或许除了李白那句流传千古“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句之外，几乎没有人敢于再颂瀑布了，我也不例外。但李白诗意中的瀑布，是我所见这般吗?还有那句来自《道德经》第八章的“上善若水”，还在等待着我的顿悟呢?况且山对于许多人来说，不在于它有多高，而在于做为登山者，你是否有山高我为峰的豪情壮志。鉴于种种原因，我把自己从谷底，逐渐向半山腰的彩虹瀑布推进。意志在平铺的尽头得到了考验，山还是那般郁郁葱葱，水还是那般清澈见底。台阶成了登天的云梯，远处能够触及的山峦被雾或者云给遮掩，唯留下深不见底的悬崖峭壁。喝入口的矿泉水，尚来不及下肚，就从全身的毛孔里淌出，一颗又一颗，一珠又一珠，或自由落下，或被我用手挥下。这就是水，上善若水的“水”，它或是穿透我的头颅成为汗水，或是穿石、破石而过成为仙鹤瀑布、烟霞瀑布、龙口瀑布、彩虹瀑布，那种一落千丈的气势，使你绝不敢相信它是天下至柔的水，它是善利万物而不争的水。
水的魅力震撼了我，在于它的以柔克刚，在于它润万物却从不万物相争，只是在遵循着从高处往下流的自然法则。于是山成了青山，水有了瀑布与河流。于是山成了骨，水成了魂。于是我也知道了《道德经》六十六章里，“江海所以能成为百谷之王者，以其善下之，故能为百谷王。”的道理。于是我更明白《道德经》七十六章“人之生也柔弱，其死也坚强。草木生之脆弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上。”的真谛了。倘若明白了这些道理，这山如果没有了水的滋润，只能是一块没有生机的巨石，又怎么可以称之为青山呢?
但凡在青山的深处，都会有水的存在，它们或成瀑布或是溪流或如大河。它们在有源头的地方，寻找着自己的归途，只因不争，故有其长、有其大。青山深处是归途，归在了水的奔波中，也归在了游山玩水者的空灵中。