有了天、地、人以后，还要有光。诗人屈原继续问道：“宇宙间昼夜不分，一片混沌暗昧，谁能把它看透?元气充塞乃是整个宇宙的景象，这如何加以认识?宇宙中或明或暗，没有一定，为什么会这样?”(金开诚着《金开诚文集第二卷古代文学研究·楚辞选注·天问》，浙江教育出版社，2007年12月，第381页。)同样的问题，在《圣经》里我们找到了答案。神说：“要有光!”就有了光。神看光是美好的。他把光、暗分开;称光为昼，叫暗为夜。经过晚上和早晨，就结束了头一日。(《《旧约·创世纪》第1章3～5节》)我们看到，有了光，就有了昼夜一日，就有了时间，否则，我们不知道人在混沌之中会成什么样子。
中国古代的先民在造字的时候，把“日”和“月”合而为“明”，就是“光明”的意思。天上的日月交替照耀，群星播撒着夜空，即使在月亮隐去的时候，天上的星光仍然让夜空不再黑暗。我们发现，光不仅仅诞生了时间，带来了光明，而且使人类脱离了蒙昧，从混沌的状态走向了光明，产生了文明。进一步说，人为万物之灵，只有人才能参悟天地之心，为天地立言，成人文之道。前面所说的心性，可谓人的心灵之光。也就是说，人不能只是作为“动物人”、“物质人”或“经济人” 而存在，人更应该为人的身份——“文明人”而努力。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
纲，原为提网的总绳。“三纲”，是指三条基本的人际关系：君臣、父子、夫妇。君臣的关系，关涉国家大体，父母子女的关系，合为家庭的幸福。我们知道，一张网有许多目，但最后要靠一条纲绳来收缩运动，网才能发挥作用。君臣、父子、夫妇这三层关系也一样，需要有贯穿始终的“纲”，君与臣的关系，用现在的话来说是领导与下属，老板与员工的关系，这只是把许多个行政或事业、企业单位转化为一条纲来看。同样的，天下有许多的家庭，也就有许多对夫妇与子女，这也可以提纲为父与子，父与妇的关系。简单而言，国与家，是人类社会的基本结构，而君臣、父子、夫妇是人类社会的三条纲纪。抓住人际关系的这三条纲纪，古人提出明确的人伦要求：