诗经中的植物简论

2018-07-20诗经

  诗经汇聚了先民的慧心与灵巧,融入了绵绵不尽的情思,植物承载着诗之“意”。

  《诗经》中提到的动植物种类繁多,因此古人说读诗经多识“鸟兽草木之名”。植物为先民提供了食物、衣物、住所等,它在先民的心中有着不可替代的崇高地位。实际上植物除了为人类生存或生活服务外,人们还赋予了它许多来自人类自身思维活动的文化内涵,使其具有了某些象征意义。

  《诗经》中有些植物着生或附生在其它树木上,人们用以象征依附关系。如葛藟,《周南·樛木》云∶“南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之。”葛藟,枝有卷须,常攀附树枝并往上蔓生至树干,因此才会在弯曲的枝桠上“累之”、“荒之”、“萦之”。樛木树枝弯曲下垂,所以葛藟得以附着其上而生,以此象征妇人依靠夫家,或者众妾依附后妃。再如茑和女萝,《小雅·頍弁》∶“茑与女萝,施于松柏。未见君子,忧心奕奕;既见君子,庶几说怿。”茑,今名桑寄生,以吸收根深入寄主维管束内吸取养分和水分,常见寄生在寄主树干、树枝或树梢。女萝,有人称其为菟丝草,有人称其是松萝。陆玑《草木虫鱼鸟兽疏》云;“女萝,今兔丝。蔓连草上,生黄赤如金,今合药兔丝子是也,而非松萝。”《广雅》却说女萝为松萝。菟丝子为藤蔓状的寄生植物,攀附在其他植物体上,本身无叶绿素,必须以吸收根伸入其他植物的维管束中吸收水分及养分,无法脱离寄生自主。松萝基部固着在树木枝干上,其他部分依附其上,并不吸取植物养分,属于着生植物。菟丝子和女萝都必须依附在其他植物上才能存活,二者都可象征依附关系。本诗中“茑与女萝,施于松柏”象征兄弟亲戚依赖周王而生存。

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