二、“采薇”等与婚姻的关系
《召南·草虫》：
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
闻一多先生认为此为淫诗，并引他人言以证：“惠栋解释这理由是：‘始见君子之事，昏礼所谓主人揖妇以入，御妊席于奥之时也。始曰我心降，再曰我心说，又曰我心夷，其言近乎亵矣。”[4]依先生之意，此诗所反映的不过是古代婚礼的一个过程，大抵周礼有此婚俗。蕨，草本植物，又名蕨菜。幼叶可食。方玉润《诗经原始》：“项安世曰：薇，今之野碗豆苗也。蜀人谓小巢菜，东坡更名为元修菜也。”诗人用“采蕨”和“采薇”贯穿始终，将“性”和“食”放在同等重要的位置，从而使“采蕨”和“采薇”赋予了某种象征意义。
《小雅·采绿》：
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。其钓维何，维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者!
“绿”，《楚辞》注引作“菉”，植物名。花色深绿，古时用它的汁作“黛色”作画。“蓝”，郑《笺》：“染草也”。朱熹：“妇人思其君子，而言终朝采绿而不盈一匊者，思念之深，不专于事也。又念其发之曲局，于是舍之而归沐，以待君子之还也。”[5]后之学者，沿着朱子之思，或认为此诗为妇人思夫之作。诗中女子所采之“绿”及“蓝”皆为古之染料或女子化妆之物，女子采之何为?归沐何为?女为悦己者容。丈夫何为?“之子于狩”“之子于钓”是也。“其钓如何，维鲂及鱮。维钓及鱮，薄言观者。”按闻一多先生之意，钓鱼、打鱼为求偶，则鱼钓满箩应为多子多福。故狩猎也为求偶之意。可见，女子“采绿”“采蓝”当是画眉或染衣，引申为打扮，主要是为吸引丈夫以便多子多福。这样解释仿佛牵强附会，非也!如前所述，周代婚娶的标准之一就是看女子生育能力。纵观全诗，该诗反映的当为时人家庭生活。丈夫期逝不归，妻子在家备受煎熬，从希望夫归后自己能像鱼满箩那样多子多福来证，女子受煎熬的原因可能是无子或少子。“不孝有三，无后为大。”在以人口取胜的社会，无子或少子是被世俗所弃的。《采绿》之出于“小雅”，可见它并非一般的风情之作。《毛诗序》：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。”朱熹：“若夫雅颂之篇，则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之辞……其作者往往圣人之徒。”[6]出于“圣人之徒”而又“言王政之所由废兴”的《小雅·采绿》就不仅仅是女子盼夫归而夫期逝不至那么简单了，它应另有深意。