雎鸠的理想国
诗经时代，士之修身齐家治国平天下，要从迈出家门开始，齐家以女教为重，因此，周俗，尚女人之美德，慎女人之美色，推崇女人的母性和妻性。
母性和妻性，都是女人在礼乐文明中的角色和身份，得之为“淑女”而“宜其室家”。《诗经》中所泛滥的“忧雅”气质，沐浴了这个时代的女性。
《诗经》十五国风，第一“风”，就是“周南”、“召南”。
南，有人根据甲骨文，说是由钟镈一类的乐器演变，为乐曲之名，所以，称作“南音”，后来音失传了，南还保留着，就称之为“南”。另有一种解释，依据的是地理方位，指周、召二公之治周，自北而南，从歧周到江汉流域，是为南国之南，“南土”、“南邦”之谓。
关于周、召二公，也有争议。有人说，指周初开国的周公旦、召公奭，也有人说，指后来“共和”的周公和召公。这两种说法，在时间上，差了好几百年，在空间上，对“南”的理解，也就大相径庭了。
如果放在周初来理解，那么我们就要考虑到武王当年一大举措，即将岐周故地，以陕——河南陕县为界，分而治之。周公居东都洛阳，向东南发展，称作“周南”;召公居西都镐京，向西南发展，称作“召南”。
南下，是周的发展战略，周人采诗随之南下。周地，东南有楚，西南为巴、蜀，故“周南”为楚风，而“召南”则为巴、蜀之风。傅斯年说，南国者，自河之南，至于江汉之域。很显然，没有分东南、西南，而是直指江汉。他指出，周朝在那里建了好多国，周邦之内曰周南，周畿之外，诸侯统于方伯者称召南。“召南”是召公所作赳赳武夫之诗，此暂不论及。且看“周南”之诗，开篇就是“关关雎鸠”，是一首战士与淑女之诗。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
很耳熟的一首诗了，念起来上口，听之入耳。诗以“关关”之鸟鸣起兴，很提神，是春之声吗?是!那鸣春的鸟儿，倘佯在芳草萋萋、河水依依之洲。
但我们忍不住要问：那雎鸠，究竟是什么鸟儿?显然雎和鸠，是两种鸟，可两千多年来，人们却习惯于将它们看作一种鸟。作一种鸟解时，难免有偏执，偏于“雎”，则以为是鸷鸟，或为鹗，《毛诗传》说：雎鸠，是被王化了的雎呀。唐孔颖达《毛诗正义》引郭璞《尔雅注?释鸟》将“雎鸠”解释为雕类，江东一带呼之为鹗，以江鱼为食。而偏于“鸠”者，则强调雎鸠只能是鸠类，不可能为雎类，动物学里鸟的分类只有鸠鸽科，因此，诗里的雎鸠，很可能就是斑鸠什么的。还有人视鸠为大雁、苇莺以及白腹秧鸡等……