译文：
彩丝亮啊花线明啊，织成贝纹锦。那个造谣的害人精，实在太狠心!
张开嘴啊，咧开唇啊，成了簸箕星。那个造谣的害人精，谁是他的智多星?
嘁嘁喳喳鬼话灵，一心要挖陷人阱。劝你说话加小心，有一天没人再相信。
花言巧语舌头长，千方百计来编诳。并不是没有人上当，只怕你自己要遭殃。
骄横人得意忘了形，劳苦人忧愁长在心。苍天你把眼儿睁!看看那些骄横人，可怜这些劳苦人!
那个造谣的坏东西，是谁给他出主意?捉住那个造谣的，扔给虎狼去充饥。虎狼不肯咽，把他撵到北极圈。北极不肯要，送给老天去发落。
一条大路通杨园，路在亩丘丘上边。我是阉人叫孟子，这支歌儿是我编。诸位君子赏个脸，认真听我唱一遍。
鉴赏：
这是一首怒斥造谣诬陷者的诗。《毛诗序》云：“《巷伯》，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。巷伯，奄官兮(也)。”诗题中的“巷”字，指宫中小道。“巷伯”即“寺人”、宦官，也就是诗作者本人。这位孟子，是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人，在诗中他是把自己摆了进去的。
造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛;羽毛下有多少只眼睛;它有多少条舌头，多少种声音;它能竖起多少只耳朵来!”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、 “缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋?”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信!”“岂不尔受?既其女迁!”
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎!豺虎不食，投畀有北!有北不受，投畀有昊!”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句比较：“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语，甚是。