赏析一首诗，必须进入诗的所处意境中，把自己融入当时的情景中。站在主人公的角度上思考，才能真正地揣摩出主人公的思想。现假设下面这样一个情景：
有一天，诗中的被抛弃的女主人公进入山中，想要采益母草。但天不从人愿，她发现的益母草不是湿的、就是修的、要不就是干的。这时她不禁发出慨叹，不禁感到烦恼，怨命苦。“为什么丈夫要遗弃我，为什么不体谅我?”她想。她哭了，哭得很伤心。哭了好久好久，久到天都黑了，她必须得往回走了。事已至此，再想也已无用了。她拿着空空的篮子，很无精打采地往回走了。
在这个情景中，有两个疑问。
为什么同处山谷的益母草竟还有湿的，修的，更奇怪的是干的?前人对它主要有两种不同的解释。其一，正如郑玄笺云：“之伤于水，始则湿，中则修，久而干”，谷中的蓷因过分潮湿而枯萎;其二，湿与干同义，因为干燥而枯萎。《诗经全译》属于其一，《诗经译注》属于其二。
解决了这个问题，还剩下一个问题，女主人公为什么要去采益母草呢?诗的主旨是一个女子被丈夫抛弃后的痛苦经历。结合女主人公去采益母草、诗的主旨以及益母草的作用，我们可以这么认为，诗的女主人公因为不孕被丈夫抛弃。
这有出现了一个问题，诗的女主人公真的会因为不孕而被丈夫抛弃吗?
我国古代有一段时间是实行一夫一妻制的，然而中国人讲究的是不孝有三。不孝有三，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。此三不孝中，无后为大。站在主人公丈夫的角度上，若这女子不孕，他就拥有了休妻的理由了。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”，娶妻就是为了生子，按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。男子依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。 另外，中国古代也没有现在的结婚证之类的，现代的夫妻如果想要离婚，必须是建立在双方都同意的大前提下的，另外还有合理的财产分配等。然而那时，妇女们的遵循“三从四德”,在家从父、出嫁从夫、夫死从子，她们没有自主权。此外，封建制度还给妇女们设置“七出之条”：不顺父母(此指公婆)，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;盗窃，去。在这七出中，“无子”位于首位。虽然后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出;若无子且妒，只有被休。历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇(如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群。《诗经·卫风·硕人》赞扬的就是她，不过很遗憾的是，她最终还是摆脱不了厄运，她由于没有生育而被冷落。)这是封建制度对古代妇女的变相压迫，这样看来，女主人公因为不孕被休也是可能的 。