孔老夫子说过“邦有道则兴，邦无道则隐。”陶公没有等到邦有道的那一天。在他的心中，士为天下的雄心一刻也不曾泯灭，对建设一个理想社会的报负一刻也没有停止。不能亲身去实践改造社会的理想，那就在虚幻中构建吧，桃花园记是陶公政治理想的真实表露，他设计了那样美好的社会，没有官僚，没有战争，没有溜须拍马，没有强盗，一个大同的社会。写这样一篇巨作，把陶公的政治理想掏空了，从而只能归入田园，寻找与自然的合一了。
隐士是邦无道的产物，贤人在野不在朝，是聪明的人才为避祸逃进深山。隐士所持的都是“黄老”之学。这“黄老”思想成了一代又一代才人逃避现实的救命稻草，也撑起了一个天大的面子，使逃避有了一个轻松而又好听的借口。“黄老”之学不论怎样修饰，核心还是消极退让，视而不见，听而不闻。这里面也有阿Q的精神胜利法，不争乃大争，世上无能与之争，是躲起来哲学，避开对立面，让其在同另外的矛盾中消耗力量，自己只看结果就可以了。世界上的事，“黄老”不参与，当看着他人争斗纷纷死掉了的时候，“黄老”自己也已经老掉牙了。真应该庆幸世界上还有其它学说与思想，如果只有“黄老”一家，那就坏了，强盗会横行无阻，世界永无宁日，“黄老”想安静地吃粗粮喝生水也不成了。一个人，一个社会，一时的“黄老”可以，一世“黄老”则不行，一部分人“黄老”可以，所有人“黄老”则不行。
当我们从陶公的故居走出来，日头已经西沉，升起的红霞浸漫了整个窄窄的山坳。夕阳无声，大地还是那样漫不经心，陶公那踏着落日归晚的身影，似乎还停留在这山坳里，一股股田园诗风轻轻地拂面而来。穿透历史时空，面对东晋社会的山水人文，后人应该说什么呢?