赏析王维禅诗

2020-07-03王维

赏析王维禅诗

  在赏析王维的禅诗,要结合王维的生平,进一步鉴赏王维的禅诗。

  佛教起源印度,汉晋之际,传入中国,生根发芽,后与道玄结合,创于禅学。简而言之,禅就是中国化的佛教。禅诗是中国传统文学宝库中不可多得的奇葩。中国禅诗源远流长,东晋高僧慧远,中历南朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清,下迄近代情僧曼殊。

  一、禅诗的内涵及艺术特点

  禅诗是将诗与禅合二为一,浑然一体,既有古诗声韵格律之美,又蕴含佛道玄学之意。

  禅诗根据诗者有僧人禅和文人禅之分。禅诗根据其内涵可分为禅经诗、禅家诗、禅理诗、禅味诗和禅境诗。

  禅经诗多出自佛门臧典中诗偈,多为打油诗,虽押韵但深奥晦涩。

  禅家诗是描写禅家起居、游方和修行的诗。他们远离尘俗,居于空山僻野,与明月疏星为伴,简单朴素,吃斋念佛,崇尚自然。如寒山禅师:“千云万水间,中有一闲士。白日游青山,夜归岩下睡。悠尔过春秋,寂然无尘累。快哉何所依,静若秋江水。”[2]这类诗形象生动,闲静脱俗,清空澹泊。

  禅理诗是诗中蕴含佛门道理、自然法理和人生哲理。如:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。”这首朱熹的名诗既指出了研究学问的道理,也隐含了参悟禅学的道理。

  禅味诗是带有禅的品格、风韵和趣味的'诗。一些僧人和诗人淡泊名利,随遇而安,思维睿智,随心随缘。如陶潜的名诗:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”这类诗多为山水诗,虽无禅语但隐含禅味,若隐若现,睿哲启人。

  禅境诗,诗境恰同禅境:宁静、清净、冲淡、空灵、高远、安闲、自然、从容,正是禅者、也是中国传统文人所追求的境界。如:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人生好时节。”

  虽五类禅诗各具特色,但也富含禅诗的共性。其一,无论禅家起居,还是山水情景,或是心情思绪多为白描;其二,意象丰富,禅韵悠远。禅诗中意象常现明月、空山、古钟、古寺、古树、流水等,禅韵玄妙,朦胧空灵;其三,修辞多样,如比喻、对兴、夸张、设问等。

  二、诗人王维

  王维,字摩诘,名字合为维摩诘(维摩诘为佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨,意译以洁净、没有染污而著称的人),生于信奉佛教家庭,从小深受母亲熏陶,与佛家因缘不浅。

  年少时才华横溢,二十一岁(开元九年, 即721年) 中进士,前后作过右拾遗,监察御史,吏部郎中等职位。而且在仕途初始,便在京城南蓝田山麓下修建一处别墅,常与好友在此悠闲自得,修身养心。

  直到五十六岁时,安史之乱搅乱了他的生活,他被迫作安禄山之臣,因曾在凝碧池赋诗悲悼“万户伤心生野烟,百官何日再朝天”,特待乱事平定后从宽发落,降职为太子中允,继而升为尚书右丞。故世称王右丞。晚年常居蓝田辋川,亦官亦隐,笃志奉佛。

  纵观王维一生,他一方面为仕所累,身心俱悴,无可奈何;另一方面不舍俸禄,向往山林,渴望自由,这种纠结心理在其《赠从弟司库员外》中显露无疑:“少年识事浅,强学干名利; 徒闻跃马年,苦无出人智。即事岂徒言,累官非不试;既寡遂性欢,恐招负时累。清冬见远山,积雪凝苍翠;皓然出东林,发我遗世意。惠连素清赏,夙语尘外事;欲缓携手期,流年一何驶!”王维这种人生观让他亦官亦隐,与政治保持若即若离,既不与李林甫等沆瀣一气,也不直面冲突与斗争,既保持高洁,又舒适优裕,在圆滑与妥协中达到自己“内心的和谐”。另外,他深受《维摩经》的影响,认为只要主观修行,在家修行也可,亦官亦隐并不影响心灵的解脱与自由,在禅修中,能以静穆的观照感受到宇宙万物与自己那清寂而又灵动的生命。

  三、王维的禅境诗

  王维在诗歌上成就斐然,造诣极高。他诗路宽广,尤重山水田园诗,是盛唐时期山水田园诗派的杰出代表。王维博学多才,不仅精通音乐、书画,还精通佛法,兼信南北二宗,尤重北宗,亦兼擅儒、禅与老庄,故有“诗佛”的美誉。

  王维的诗分为前期和后期(以他40岁为界)。他前期的诗,题材丰富,具有积极进取精神,意境壮阔,情绪昂扬,多为政治诗和边塞诗。后期的诗多以田园山水诗为主,清新隽美,恬静自得,以求精神上的解脱。本文着重赏析王维的田园山水诗中的禅境诗。

  王维禅境诗的特点:其一,白描手法,诗美、画美、声美,远近相照,动静相兼,声色俱佳;其二,诗中意象多取自月、云、山、水、花、鸟、琴、林等,且情景交融,浑然一体;其三,直抒胸臆,清新脱俗,禅韵悠远;其四,禅境宁静、悠闲、空灵、解脱、和谐、归一,将自性、物性、佛性都融合到澄明寂静之美之自性的体验中,实现了解脱与超越,进渐于涅�寂静的妙境。

  (1)不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。(《过香积寺》)

  诗中的幽、冷、静不仅白描了探寻过香积寺途中的景色特征,还映衬了诗人的心情,当诗人越来越接近香积寺时,也就越来越远离尘嚣。同时诗人用“安禅制毒龙”来宣扬佛法,告诫世人,只有安然修禅才能制服世人各种欲念。

  (2)木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。(《辛夷坞》)

  诗中红灿灿的花萼静静地在山谷中盛开败落,落寞,静穆,永恒。王维借辛夷花的盛开与败落来传达禅家生死不染,去住自由的“无念”境界。宁静淡远,空无寂灭是诗境也是禅境。只有六根清净方能圆通。这两首称为入禅之作。

  (3)独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。(《竹里馆》)

  幽幽竹林,独拨琴弦,声声长啸,唯有明月。全诗寂中有声,明暗相衬,虽无描写,无抒情,但蕴含物我两忘,尘念皆空之境。这首阐明了入禅后的最高境界。

  (4)人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。《鸟鸣涧》

  诗人巧妙的“人”、“桂花”、“春山”、“月”、“山鸟”、“春涧”融成一体,组成一幅优美的春夜山林图。诗人又将“闲”、“落”、“静”、“空”、“出”、“惊”、“鸣”错落有致的融入其中,亦心境亦处境,一方面忧郁的诗人不满当时的政局,另一方面让苦寂的心灵在亲近自然时得到一丝慰藉。

  (5)中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。《终南别业》

  (6) 晚年惟好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。《酬张少府》

  四、结束语

  佛家倡“空”,故王维的诗多有“空悲”之感;道家主“无”,故王维的诗具“无为”之味。其诗静寂、壮美和幽美化合,包蕴禅、诗、画三境,故苏东坡曾言:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”又因饱蕴禅寂意味,故王维的诗字字蕴禅并且他喜用空、静、远、闲等字,强调静美、澄旷、寂悦之情。故王维诗歌趋高旨远、含蓄蕴藉、气韵悠扬、自然浑成、意境圆融。

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