文天祥，终于以他鲜血淋漓的大好头颅，为大宋王朝划上了最后一个最完美的惊叹号!……
文天祥被关押在北京的大牢中，一恍近三年了，元朝一直没有杀他。
那时，从蒙古草原上来的骑兵忽然驻进了北京皇宫，还有点不习惯，过惯了马背生活，习惯了掳杀与游牧，突然被中原富饶的土地而迷惑，元朝在治理汉室的天下，还真有点生熟。
元世祖至元十九年(1282)三月，元权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。
这和礼霍孙当上宰相，就觉得治理汉室天下，还是要提倡以儒家思想治国，这主意颇得元世祖赞同。有一天，大概是在八月间，元世祖在朝事上问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是贤能?”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”元世祖一听众大臣如此回复，觉得，能把文天祥招降过来对稳定天下是会有作用的，于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。
文天祥的一些降元旧友与部下闻知此事后，立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。
但，忽必烈不死心，于是，派文天祥的老部下，那位先前以福州献降的王积翁去牢狱，劝告文天祥能到新朝为官。
文天祥说：“国亡之后，我只欠一死。倘若新朝存宽容之心，使我能以道士身份返归家乡，我当可以考虑。如此，他日也可以方外之人的身份得备顾问。如果我现在做元朝的官，平生德业，皆一丝无存，新朝又怎能容下我这种反复之人!”。
各位，这段话是明史文天祥传摘录下来的，是文天祥当时的真话。
千万不要小看这句话，也不要误会这段话，以为文天祥是贪生怕死，文天祥说此段话，其实是动了以道士身份回乡重新组织抗元大业的念头。但这文宰相是个光明磊落的正人君子，在形式上，他坚持原则，绝意不搞假降真叛那一套小人之道。
文天祥的话，却打动了叛将王积翁。朝会上，他联合十名宋朝降官上奏，请忽必烈允许释放文天祥归乡，并允许他为道士。王的奏书，本来让元世祖有点心动，然而，南宋原宰相叛臣留梦炎却很狡猾，他闻奏连忙出班，奏称：“文天祥得释，必定在江南搞恢复宋国的大事，到时，置吾十人于何地!”。
忽必烈也觉得有理，便暂时压下释放文天祥的事情。
隔了一段时间，忽必烈觉得文天祥始终不屈，敬佩他的人品，便又想释放他，想依此成就元朝不杀忠臣的“美名”。朝议时，曾在江西与文天祥打过仗的宰臣麦术丁(敏珠尔丹)坚执不可，认为放文天祥就等于放虎归山。
还是有许多南宋的旧臣或叛官降将想劝劝文宰相。
有归降元朝的宋人陈贯道，把苏东坡诗中好多有“如寄”二字的诗句摘录成章汇总送给文天祥看，以示“人生如寄”，想劝文丞相明了道家的哲学内涵。他说：人生在世，如逆旅孤客，寄宿于世间，应该要“放达“一些，也就是说，此人暗地规劝文天祥想开些，在新朝“服务”算了。
为此，文丞相濡墨挥笔，写下《浩浩歌》一首，表明其舍生取义的心志。他在诗中并未直言规降者的无耻，反而从容不迫，用庄老的达生观念坚定自己不可逆转的殉国志向。诗曰：
浩浩歌，人生如寄可奈何。春秋去来传鸿燕，朝暮出没奔羲娥。青丝冉冉上霜雪，百年欻若弹指过。封侯未必胜瓜圃，青门老子聊婆娑。江湖流浪何不可，亦曾力士为脱靴。清风明月不用买，何处不是安乐窝。鹤胫岂长凫岂短，夔足非少蚿非多。
浩浩歌，人生如寄可奈何。不能高飞与远举，天荒地老悬网罗。到头北邙一抙王，万事碌碌空奔波。金张许史久寂寞，古来贤圣闻丘轲。乃知世间为长物，惟有真我难灭磨。
浩浩歌，人生如寄可奈何。春梦婆，春梦婆，拍手笑呵呵。是亦一东坡，非亦一东坡。
这旧臣部下，高官厚禄打动不了文天祥，元世祖想起了用亲情。
在狱中，文天祥收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽” ……