第三部分写张謇。张謇是清末状元，从历史而言，他是中国延续千年的科举制度的终结者之一。和骆宾王一样，他有着博大的胸怀。时代在变迁，张謇期待着开出一片自己的新天地。他“绝不做‘状元’名号的殉葬品”，站在万人羡慕的顶端上极目?望，在狼山上，他看到了大海的湛蓝，感受到了“大量与科举制度全然背逆的历史信息”，看到了“世纪的暖风在远处吹拂”，看到了“新时代的文明王光十色”。于是，张謇开始走上了实业兴国、教育兴国的艰难道路办厂、办轮埠公司、办学校……他以自己的行动的昭示：真正的中国文人本来就蕴藏着科举之外的蓬勃生命。
和骆宾王相比，张謇是成功的;但从他的大海的渴念和企盼而言，他又未能彻底成功。狼山脚下的文明局面，因近代中国的政治烟云、经济漩涡而未能大幅度向四周拓展。中国文人对于大海的渴念和企盼，是对人生的企盼，是对事业的企盼，但是，由于封建大一统的压抑，走了这么久，也走行这么难!
第四部分也是本文的最后一部分。这部分着眼于历史的变迁、文明的变迁。在这部分中，作者写到了上海，上海是长江真正的入海口。上海具有开放性，俯瞰广远，吞吐万汇，处势不凡。在这里，城市文明显示出勃勃生机。
站在狼山脚下，作者抚今追昔，从骆宾王，到张謇，写他们对于大海的追求和企盼，在这里，大海不仅仅是一种广博胸怀的象征，更是一种开放的文化状态的象征。只有突破封闭性和传统性，在开放的状态下，文化才能显出它的微型机和活力。《狼山脚下》用文化的眼光来理解历史，使我们感觉到了文明追求中沉重的脚步，文章借历史传统和历史遗迹来启迪我们：在新的历史时期，要使文明呈现出它的灿烂，必须突破文化的保守性和狭隘性，必须正视文化的多元性和开放性，只有这样，现代化才能与文明同步。