鱼我所欲也分段赏析(4)

2018-07-20鱼我所欲也

  赏析:第二段运用的是举例论证。作者以乞人不受嗟来之食为例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。“行道之人”与“乞人”都不屑接受,这些人都没有丧失“本心”。这是从正面论证了连路人和乞丐都能做到舍生取义。

  接着,孟子又举有的人“不辨礼义”地贪求“万钟”为例,说明“万钟”虽好也不能接受,从反面强调了舍义取利是丧失本心,再一次论证了“舍生取义”的观点。

  最后,孟子用了三组排比句,将有些人过去宁愿死亡都不愿不当的利益与现在为了住房的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫苦人感激而贪图享受,将“礼义”抛到脑后。这样的人多得是。有些人在民族存亡和革命成败的危难之际,能够宁死不屈、舍生取义,而在革命成功、天下太平之时,却不顾廉耻、不择手段地追名逐利,甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利,这不就是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”吗?他们确实是丧失了原来的立场和品德。自习x总书记“打虎”“打苍蝇”以来,大到副国级高官周x、徐x,小到“房叔”“房姐”,不都是倒在金钱美女的脚下吗?因此,孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”,不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义,而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己,不要贪图爵禄而干不合礼义的事情。不过,孟子说:“非独贤者有是心也,人皆有之”,他认为每个人一生下来就具有仁、义、礼、智等善心,那些“万钟则不辩礼义而受之”的人是后来“失其本心”,这样解释没有强调后天教育和社会环境对人的影响,是他的唯心主义性善论的表现。

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