走出地平线的教学设计范文

2018-12-13教学设计

  一、教学目的

  1、品味课文中的关键语句,辨析课文的主旨。

  2、认识只有不断否定自我,才能不断获得新知的道理。

  二、教学设想:

  1、首先要弄清象征物“地平线”的确切含义。对课文关键语句要细细咀嚼和品味。

  2、安排二课时。

  三、教学内容与步骤:

  一、导入新课:

  听梁咏琪歌曲《走出地平线》:

  “探险 灵感弃了电 从交通灯出发到神殿。

  探险 从焦点发再 汽车失踪了白马出现。

  多刺激 探险 奇想可兑现 无须机票 乘坐我的飞毯。

  要我对著平原 放纵我的心 放弃对著软件。

  让我揭开了地平线 能看到最爱角色住在里面。

  抛下睡袍 翻著地图 天边海角 也要横渡。

  二、作者简介

  贾宝泉 中国作协会员,中国散文学会常务理事。《散文》月刊执行主编。散文集《螺旋中的岁月》(河北教育出版社2001年1月版)。贾宝泉的散文是诗性的散文,而且是乡土的诗性散文,是汉语泥土里生长出来的结着诗歌之果的散文庄稼。

  三、词语解释:

  周遭:周围;四周。

  庇护:bì袒护;掩护。

  骥之辔:骥jì:好马;良马。辔pèi:驾驭牲口用的缰绳。

  憨拙hān zhuō:老实朴实。

  诅恨:咒骂痛恨

  揣摸chuǎi:估量

  居高临下:①由高处俯视,俯瞰、或是因地位更高而居高傲下②身居于较高的方位,容易控制有利情势。

  郁闷:①愁眉不展的性质或状态②迟钝和无兴趣状态。

  八面来风:形容见识广。

  览世阅人:经历时世,了解各种人。

  远眺tiào:向远方眺望。

  极限:最大的限度

  魁伟kuí:体格壮大;魁梧。躯干高大;强壮粗大。

  目力不及:视力够不到。

  芸芸众生yún:佛教指一切有生命的东西,也用来指众多的平常人。

  诱惑:使用手段引诱人做坏事;吸引。

  谢忱chén:感谢的忱意。承蒙协助,谨致谢忱。

  蚌bàng:

  隅:yú角落

  襟怀:jīn胸怀,心胸。

  高入云霄:形容极高。比喻极高的地位。

  四、讲析课文

  1、地平线的象征意义:个人对周遭的认识极限。

  2、段意:

  ①1—3段写揣摸地平线后所得到的认识。

  ②第4自然段写揣摸地平线后所得到的认识。

  “原来,地平线并不是可以触摸的实体,只不过是一种视感罢了。球形的大地使每一个人都以自己的立足点高于别的地方,这种居高临下的心态相适应,就出现了在你周遭的地平线。”

  ③第5自然段:“诅恨一个原来没有的事物,其实是在诅恨你自己。”

  ④第6自然段地平线成了人的思想认识极限的象征。

  ⑤第7自然段写自己走出“地平线”后的感受。

  ⑥第8自然段首次亮出了“思想”二字,引导读者从“思想”的角度去体味“地平线”的含义。

  ⑦第9自然紧承上段。“要扩展自己的襟怀。

  3、文章的主旨:思想认识只有突破个人的陈见,博采众长,才能不断发展。人,要认识自己,认识自己所处的环境,才能解放自己,超越自己。

  五、扩展思维

  1、贾宝泉诗《走路》

  2、课外阅读《走出地平线》

  放眼旷野,最动人心魄而又充满诱惑的,是那远天一线。其实,如果以前瞻和远眺的姿态关注人生,它与自然界一样,也有一道地平线呈现在每个人面前。

  人生的地平线在前方,在我们即将涉足的岁月。若作一番诗意的比照和诠释,明日可谓今天的地平线,秋雨堪称春风的地平线,荣耀是挫折的地平线,华发是青丝的地平线。

  岁月无痕,希望伴苦痛常在;岁月无情,所以地平线之外既有旭日升腾彩霞铺锦,又难免风雨如晦泥泞漫道。每道地平线上的风景不会重复,看风景的人的心理感受亦会随之而变,生活也就因此显示出其多变多彩的本相。回首身后,来路已然明灭莫辨,任谁也无法再重走一遭。惟有前程,惟有将到未到的时光,才是属子每一双不愿停歇的腿脚的最永恒的归宿。

  我们渴望抵达地平线,动身之前,不妨让思想的轻舟彻底驶离往昔的河岸,看好下一个或许依然平淡的日子,看好苗方的田园山水——很多时候它都未显端倪,仅是一片影影绰绰。展望未采追逐梦想的激情是走向人生圣殿永远不会作废的门票,任何滞顿畏缩的举动或企图都会留下人生败笔。只有在劳顿中砥砺意志,在风尘里雕饰品性,生命才更显厚重沧桑。所以,迎着地平线奋力远行,时刻勿忘让坚毅的目光穿透无垠的苍茫成为一种昭示与象征,勿忘把自己走成一面逆风劲舞的旗帜,走出高晶位人生的速度与力度。

  是的,地平线其实更多的是走出来的。它不仅仅只是为我们提供昭动自己的美好幻想,而应该成为每一个钟情子飘泊的员魂不倦追寻的神圣家园。从这个意义上来说,地平线永远在远方,在岁月中那些用想象难以丈量距离,用缺乏理性的眼光难以准确定位的烟雾微茫的隐秘地段。一个机遇,一次转折,一项突破,都看似遥不可及难以把握。而精神的提升乃至人性的涅磐,则更侮是灯火阑珊处一个若现若隐的背影。其实,现状与远景之间的脓胧感和不可预知,蛰伏的是天赐良机。有人敏锐地察觉并瞬时捕捉,甘愿投身这一生一世的求索苦旅,他就有幸饱览未曾领略的人生胜景,并为更远处的别有洞天而兴奋,而狂呼!

  眺望远方,诚然路途迢迢,但我们思想的精灵何等轻盈,我们锐意挺进的精神的骏马何等神勇,它们可以在万里关山之间行走如风。仰仗它们的载驮,盈耳风声是我们一路的笙歌,飞扬的尘沙是我们的铁血之躯迅疾穿过漠漠风烟擦燃进溅的火花!

  所有这些,都化作了一个呼唤:走出地平线!

  六、课堂练习:

  一个人不喜欢诗,何以文学趣味就低了呢?因为一切纯文学都有诗的特质。一部好小说,或是一部分戏剧,都要当一首诗看。诗比别类文学较严谨,较纯粹,较精徽。如果对于诗没有兴趣,对于小说、戏剧、杂文等等的佳妙处,也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说、戏剧的人们,大半在小说、戏剧中只能见到最粗浅的一部分,就是故事。所以他们看小说和戏剧,不问它们的艺术技巧,只求他们里面有趣的故事。他们最爱读的小说,不是描写内心生活和社会真相的作品,而是福尔摩斯侦探案之类的东西。如果要真能欣赏文学,我们一定要超过原始的童稚的好奇心,要超过对于福尔摩斯侦探案的爱好,去探求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流的小说家不尽是会讲故事的人,第一流小说中的故事,大半只像枯树搭成的花架,用处只在撑持住一团锦簇灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事外的东西,就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗,就像只看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味,我们最好从读诗入手。能欣赏诗,自然能欣赏小说、戏剧及其他的文学。

  举个很简单的例子来说,比如贾岛的《寻隐者不遇》:

  松下问童子,言师采药去。

  只在此山中,去深不知处。

  或者崔颢的《长干行》:

  君家何处住?妾住在横塘。

  停舟暂借问,或恐是同乡。

  里面也有故事,但是这两段故事是多么简朴与平凡!两首诗之所以为诗,并不在于这两个“故事”,而在故事后面的情趣,以及抓住这种简单隽永的情趣,用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。读诗就要从此种看来容易而实在不容易的地方下功夫,就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓"趣味"。

  学文学的人们最坏的脾气就是坐井观天,对于胃口不合的作品一概藐视。这种人不但是近视,在趣味方面不能有进展:就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏。因为他们缺乏比较资料和正确观照所应有的透视距离。文艺上纯正的趣味必定是广博的趣味;不能同时欣赏许多派别诗的佳妙,就不能正常欣赏任何一般诗的佳妙。

  趣味是对于生命的彻悟和留恋。生命时时刻刻在进展和创化,趣味也是如此。艺术和欣赏艺术的趣味都必有创造性,都必时时刻刻开发新境界。如果让你的趣味囿在一个狭小的圈套里,它无机会可创造开发,怎能不随之僵死腐化?从前私塾冬烘学究,以为天下之美尽在八股文、试贴诗。他们对于这些乌烟瘴气何尝不津津有味?然而,这算是文学的趣味么?

  1.“第一流小说中的故事,大半只像枯树搭成的花架”这个比喻要说明的是______________。

  2.“小说中的诗”指的是_________________________。

  3.从全文看,作者提倡读诗的主要目的是_______________________。

  4.从全文看,“纯正的文学趣味”有三个特点,请用“××而不××”的格式加以归纳。

  (1)_________________________。

  (2)_________________________。

  (3)_________________________。

  5.下列说法不符合文意的是

  A.文学趣味,实质上就是指欣赏诗歌的趣味。

  B.培养文学欣赏能力,要下功夫研究作品的思想性和艺术性。

  C.培养趣味必须广参观,不能坐井观天,囿于习惯所养成的狭小

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