而民族“德性”，如书中所说，中国人则有“圆熟”、“忍耐”、“无可无不可”、“老猾俏皮”、“和平”、“知足”、“幽默”、“保守”，拣其一似皆非积极优秀，甚乃为消极恶性，然失其一者，似又非为真正之中国人。大多生长于欧美各国的华裔人士，虽有黄种样貌、中国血统，但其价值观念、内里品性表现于其行事作风当中却是完全西式的。细究此等德性，其中可寻偏于自然之影子，模糊而矛盾多样，却又是无可言说的和谐。正如中国人烹饪时常说的盐适量、水少许、火候一定，并无西人几克、几分、几度之精确考究，但偏偏中国人更善于烹调且美食如许。中国人因之德性模糊而矛盾多样，他便欲求心的地位，而不复虚劳以争取不可达到之目的，由此便显“圆熟”，他会循规蹈矩地行走、脚踏实地地劳务，前方有旗帜鲜明，他便知那正是他该走的路，而冒险进取则少有出现在其头脑中。于是，他还会了“忍耐”，因其要如虔诚教徒般行走、劳务，故此他又“保守”，同时这也使其能包容任何的边境异族，甚至神奇地吸收融汇，正如大海所能兼容并蓄纷繁杂乱之水生动植物。如此种种，似乎冥冥之中受着某种力量的牵引，中国人生就了古怪而和谐的诸多“德性”。
如此说来，中国人之德性似又使其成为可爱又可恨之人。则对待诸如民族“劣根性”问题，实应慎重，中华民族之绵延流长与此等“德性”休戚相关，关于此等“德性”，不可否认其中确存劣等之可能，怕只怕揭其坏絮之皮便可显其优良之内。正如书中所言：“有时他的祖系自尊心理占了优越，而正当的自尊心理与无意义的古热，只隔着一线之差，则甚危险。有时他的羞耻本能占了优势，而真切的革新愿望与肤浅的摩登崇拜，又只隔着一线之差，当亦不妥。要避免此等矛盾，确乎非是轻易之工作。”