他是北宋杰出的思想家、政治家、文学家。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。他就是范仲淹。下面我们为大家带来范仲淹的忧乐精神及其承续，仅供参考，希望能够帮到大家。
范仲淹的忧乐精神及其承续
【摘 要】 忧患意识是中国历代知识分子所坚守的精神品格，尤以范仲淹的先忧后乐思想为其代表。范仲淹的忧患意识终其一生，一以贯之，并非一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所能涵括。范仲淹之后，陆游等后世士人同样也继承了范仲淹忧乐思想的道统。忧患意识影响了中国历史兴衰治乱的走向，并将在新时期中华民族伟大复兴的过程中发挥积极作用。
【关键词】 范仲淹 忧乐精神 传承 和谐
范仲淹(989-1052)，字希文，汉族，苏州吴县(今属江苏)人 。唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。有《范文正公集》传世，其中被广泛传诵的是《岳阳楼记》。《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借该文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。他的忧患意识不仅表现为哀其不幸、怒其不争,更表现为希望宋王朝能在忧患中崛起,转危为安,阔步向前。近千年后的今天，我国正在努力进行社会主义和谐社会的构建，其中文化的影响是不可缺少的，从这种意义上讲,范仲淹的忧乐精神更具有一定的借鉴意义。
一、忧乐思想的基础——忧患意识
范仲淹生活在北宋内忧外患的年代，他的忧患意识萌发于青少年时代，贯穿于终身实践，结晶于邓州任内。其《岳阳楼记》是对平生忧患意识的精辟总结，处江湖之远则忧其君。
(一)居庙堂之高则忧其民
明道二年(1033年)，范仲淹在京城任右司谏。这年七月，江淮、京东一带旱灾严重。范仲淹奏请朝廷遣使救灾，仁宗皇帝便派他安抚江淮。范仲淹所到之处开仓赈济，且禁民淫祀，并奏请减免盐茶税，还将百姓吃的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚，以戒侈心。其忧民爱民之情可见一斑。
(二)进亦忧，退亦忧
庆历三年(1043年)四月，范仲淹因西北战功而擢升枢密副使，后又升参知政事，但他不坐享其成，反而更加忧国忧民。应诏上《答手诏条陈十事》，提出措施，并主持全面改革，史称“庆历新政”。这次改革虽然仅进行16个月便夭折了，却一石激起千层浪，为王安石的熙宁变法及此后的历次改革提供了可资借鉴的宝贵经验。天圣八年(1030年)，因直谏被逐出京城任河中通判的范仲淹，听说朝廷打算建太乙宫，要耗费巨额资财时，立即上疏反对。庆历新政夭折谪知邓州后，他仍坚持“救民疾于一方，分国忧于千里”。
正是这种忧患意识，才使范仲淹在近40年的政治生涯中，为国家、为民族、为黎民，呕心沥血，奋斗不息，创造了伟大的业绩，也塑造了自己的高大形象
二、忧乐思想的核心——“不欺”精神
庆历六年(1046年)，邓州新科状元贾黯回邓省亲，专程进谒范仲淹，请教治世立身之策。范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之。”贾黯终身践行，官至御史中丞。他遇事敢言，无所顾避，一生为官清正廉洁，无疑得益于范仲淹的“不欺”精神。
不欺，即刚直不阿、光明磊落;不欺，即不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。这“不欺”二字是范仲淹道德操行的高度概括，是范仲淹忧乐思想的核心。他一生为官、做人、处事、治家，都自始至终贯穿着“不欺”的信条，正是这种“不欺”精神，才使范仲淹的忧乐思想传千年而不衰。在如今市场经济快速发展，改革开放不断深入的时代，发扬范仲淹的“不欺”精神，以实事求是的态度做事，以光明磊落的胸怀做人，对于构建和谐社会是大有裨益的。
三、范仲淹的忧乐人生观与社会荣辱观
一种文化如果久远地被一个民族所沉溺与传承，那么这种文化一定是涉及到了这个民族的深层心理，文化最终成果是人格，集体文化的最终成果是社会人格。范仲淹是宋代为数不多的忧国忧民的政治家，从艰难的童年到步入仕途的64年人生中，忧国忧民，无时或已。一篇代表作《岳阳楼记》震古烁今，民胞物与的襟怀，“先忧后乐”的荣辱观，正是倾其一生伟大人格的真实写照。
范仲淹的先忧后乐情操是他高尚荣辱观的具体体现。“宁可毁人，不可毁誉”，中华民族历来十分注重荣辱观念的树立，在华夏民族五千年的历史长河中，一代又一代仁人志士总把个人的荣辱观融入到捍卫民族利益，实现国强民富的理想之中。
范仲淹心忧天下，以身许国，自从成为朝廷命官，“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹”倡之。但是，仕途险恶，人心叵测，他每次犯颜直谏，换来的都是挥之不去的如影随形的贬谪。天圣年间，宋仁宗欲率群臣为真宗刘皇后祝寿，群臣明知不合礼制，却三缄其口，只有位卑职微的范仲淹面折廷争，结果被贬出朝通判河中府(今山西永济)，徙知陈州(今河南淮阳);任右司谏时，他又因谏止仁宗废黜郭皇后而获罪，被贬谪出知睦州(今浙江建德);权知开封府时，他再因上《百官图》，抨击宰相吕夷简用人不公，被加上朋党的罪名贬知饶州(今江西波阳)。他虽三次被贬出朝，却无怨无悔，“冠盖满京华，斯人独憔悴”。他从不颓唐沮丧，表示“持一节以自信，历三黜而无悔”，戏称三次贬谪为“三光”(三次光荣)。任参知政事时，因“庆历新政”失败，他被免职，以资政殿学士身份出知邠州(今陕西彬县)，从此未再回到朝廷，可谓木秀于林，风必摧之。
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻;以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。范仲淹坚持真理，明辨是非，分清美丑，无私无畏的一生为社会道德建设树立了新标尺，为净化社会风气提供了精神武器。
范仲淹即使受尽屈辱，也不改忧国忧民的初衷。他乘船赴睦州任时，风急浪恶，一家十余口险些葬身鱼腹;贬官饶州时，沿途十余州的地方官因惧党祸，竟无一人出迎。世态炎凉，人情冷暖，他都不放在心上，有诗云：“三出专城鬓如丝，斋中潇洒胜禅师”，“世间荣辱何足道，塞上衰翁也自知”。由此可见其心胸宽阔，不计个人得失，虚怀若谷，令今人感慨。宋代官员每至一处履新，照例要上谢表，以示对朝廷的忠诚。范仲淹在饶州上谢表时说：“此而为郡，陈优优布政之方。”意思是说，当了地方长官，就要政简刑清，安邦利民;如在朝为官，要竭尽忠直之节。在润州时表示：“竭诚以报国，弗钳口以安身。”只要有利于社稷，即使身处险境，他也不会钳口结舌，缄默不言。他在邓州时，曾上谢表称：“救民疾于一方，分国忧于千里。”他以挽救民疾分担国忧为己任，这是何等博大的胸怀!孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”范仲淹则是“寸怀如春风，思与天下芳”。一个封建社会的士大夫有如此光明磊落的精神境界，真是难能可贵，值得当代领导者效仿。
历史上有多少像范仲淹那样的先哲之所以为后人所熟悉，所敬仰，就是他们用无私无畏的牺牲，用默默无闻的付出，用战胜命运的壮举，用殚精竭虑的追求，用爱岗敬业的行动，端端正正地书写了“忧乐”，诠释了“荣辱”，在人们的心目中竖立起永恒的丰碑。当今全社会树立社会主义的荣辱观，关键在于领导干部从自己做起。号召群众做的事，自己应该首先做到;要求群众抵制的事，自己决不染指。这样，良好的社会风尚才能在领导干部的影响下形成，在领导干部的领导下蔚然成风。
范仲淹不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，他都是心在朝廷，情系百姓。明道年间，江淮、京东发生蝗灾，时任右司谏的范仲淹请求朝廷派人赈灾，仁宗不理。他愤然质问：“宫掖中半日不食，当何如?”仁宗这才命他安抚江淮。他开仓赈灾，减免茶盐税，禁民淫祀，并将百姓所食乌昧草带回京师，请仁宗传示六宫，以戒侈心。他任参知政事时，曾将那些庸才宵小从官员登记本上一笔勾销，大臣富弼说：“一笔勾之甚易，焉知一家哭矣!”而范仲淹说：“一家哭何如一路哭。”坚决把这些不称职的官员悉数罢黜。他任地方官时，所到之处关心民疾，兴利除弊，泽被一方。他在知苏州时遇暴雨成灾，千里沃野顿时成了水乡泽国，为疏浚河道，范仲淹多次跋涉于泥泞水潦之中;知开封府时搏击强豪，整顿吏治，京城有“朝廷无忧有范君。京师无事有希文”的歌谣;饶州产茶，那里的百姓每年都要向朝廷进贡鸟衔茶，负担沉重，范仲淹任饶州知州后即奏免了这项弊政;庆历六年(1046)，范仲淹知邓州时，当地亢旱不雨，他亲自率领百姓凿井浇田，居然使这一年五谷丰登，家饶人足。他在所至州郡陶铸人才，栽培桃李，兴庠序，葺州学，处处书声琅琅，弦歌不辍，胡瑗、孙复、石介等皆出其门下，范仲淹不愧是中国历史上著名的教育家，重教兴国，传承着生生不息达到中华文明。
范仲淹的忧乐情怀还表现在他对人民的忠诚。无论何时何地，爱祖国爱人民永远是首选，这是一个最基本也是最高尚的道德追求。以服务人民为荣，以背离人民为耻，以艰苦奋斗为荣，以奢侈淫逸为耻，才能构建起和谐社会坚实的精神依托。
范仲淹即使在一些小事情上，也急人所急，忧他人所忧，表现出谦谦君子之风。他知越州(今浙江绍兴)时，一下属死于任上，家境困难，无力归葬，范仲淹不但捐钱雇船运送灵柩，而且写诗给所经关津：“十口相携泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。”关津果然给予了关照。范仲淹在苏州时买一宅基地，风水先生占卜此地世出卿相，他说：“诚有之，不敢以私一家。”即捐其地建府学。他乐善好施，回苏州省亲，把3000匹绢悉数散与亲朋故旧，并置田数千亩为义庄，以赡养家族中的穷人。而他贵为大臣，非宴客不食肉，妻子巾钗布裙，儿媳有一顶绫罗做的帐帷，范仲淹以为过于奢侈，不准带回家。此类事例甚多，足见解衣推食、济困扶危、公正清廉是他的一贯品格。
一个时代有一个时代的精神风貌。反映人民心声，代表百姓意愿，就必定会赢得人民的支持与拥戴，范仲淹就是这样的人。因为他惠政及民，在饶州离任时，百姓感戴其德，万民空巷相送;他从邓州调任荆南府时，邓州百姓遮道请留，朝廷特准他再任。后调往杭州，邓州百姓在他创建的花洲书院建生祠祀之。连他的去世，也留下光辉的一幕，“死之日，四方闻者，皆为叹息”。一个封建社会的政治家如此受百姓爱戴，真不多见。真正的历史伟人，便是那巍巍国魂下永不变心，永不褪色的赤诚，这才是连绵数千年人类社会荣辱观的永垂不朽!