五、逻辑思维
普通性、必然的方式去发展已求得事实真理这是逻辑的一个重要原则。而思维正是指引逻辑的一个方向，在没有形成真理之前，逻辑只是一个空洞思维只有忍耐的能力。比如，上帝的仁德。在被赋予有限事物以存在的方式下我们要一如既往的生活。无论个人还是民族，凡是维持和发展人类所需要的东西我们都必须接受并且承受。思维以哲学的方向作为出发点，这样的思维是不可缺少的。理智似乎不用再加以概括，思维必须是充分的相信可以把握住每一尺度，觉不能有任何的不确定因素。不过于情于理，理智固然不可以缺少，只是理智过于极端也不见得是好事。这样理智会被将遗弃，最终成为无限的物质被人们所厌恨，在某种特定情况下理智会消亡甚至是消失了上帝对人类赋予的思想使上帝不再显得那么可爱。抽象的逻辑思维是人们常说的诡异思维。因为很多人并不了解这是一个正常行为，在我的知识空域中我只有不断地的辩证才可以进行。换言之，在有限的立场中泛起一些关于自身的东西并且等到自身意识悄悄进入思辨时自我规定到某一时期后，让自身的规定与思维形成对立，而后再选择恢复到之前单纯思维的状态。比如，“自我”原始认为的与“自我”眼前与眼前事实的认为。
在单独的思维中以单纯的自我意识来代替“我”的一切，以自由行为去推翻伦理原则是件很难做到的事。辩证法也是如此。
思维与意识本身是密切联系的，如果问我意识是在思维之前还是之后我定然回答不出。不过，辩证法并不是什么新闻学问，就柏拉图哲学中辩证法就有以自由的科学形式体现。
六、上帝
上帝正义的超验性使人们思维有着体验的效果。就理性思维而言，上帝正义必然与另一个品质相抵牾。思维是人们天生赋予的一种真实体现，这种表象行为纵情是上帝也无法知晓的其中。所以上帝选择死去，让人类去改变这个世界。思维对于我们来说是永恒的，超验功能带领人类去探索世界的秘密。因此，不论是单纯的思维还是直观的思维都是有可能超越思维之外的东西或者是“自我”超越。
上帝思维一般性的超验性非人所能知晓，其知识主要原由在于他留给人们太多的疑问，而多数则在于受理智控制因此遵守逻辑法则。然而，人们有悖与理性认知者对宗教信仰却并不存在过多异议。
上帝存在与上帝观念绝对是不可以分开的。也许人们会认为上帝已然死去，保留的永远知识理念或是思维甚至没有任何思维。尽管无法理解其本质，但是人们却必然的相信这不是一个谬论。其实，这就是人类的思维所在，所在之处的影响。例如绝对正义似乎只有在上帝那里才能够得出正确的答案，而正义恰关联与奉信主义。
上帝对人类思维有着两个空洞解释，在我辈看来许是强者欺压弱者的无情厮杀或是在厮杀过程中发现自己也会感到浓浓情意的相濡以沫。我想，尽管老辈、我辈用尽所有方法，对自然或历史进行最具体的或自我作最全面的分析也是无法或是不足以解释思维的变换无穷。在这莫大世间，思维也许只是上帝的一个附体，而我们所运用的知识代替他存在世间或他附体与“自我”而造福人类。
思维是现在的进行曲也是过去式。在文论结束之前，以“我”自我的主观思维和异议，其思维不正是这样的表象麽？上帝或许真的存在，或许思维已经转化在每个人身上，而我们每一个忍耐都将会是上帝。
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