合：久在樊笼里，复得返自然
放眼望去之后，陶渊明眼光一收，深深一叹――“久在樊笼里，复得返自然”，遂然释怀。合者为结，总纳全篇。前半句结“起”之部分，后半句结“转”之部分。被称为“元诗四大家”之一的范德机在其所撰的《诗格》中说：“合要渊水”。陶渊明的这首结句平淡如水，却又能“言有尽而意无穷”。何为“樊笼”?何谓“自然”?是单单指向的官场和田园吗?这给我们留下了更多的思考。
为了更好地说明《归园田居》(其一)中所暗含的“起承转合”理念，笔者采纳了另外一位学者的方法，于此作一简述。学者吴正岚在其文章《宋代诗歌章法理论与‘起承转合’的形成》一文中说，“以‘起承转合’论诗，事实上可以分解为三个要素：其一、将诗歌分为四个部分;其二，强调各段之间的逻辑关系;其三，重视各部分与诗题的关系” 。我们将这三个要素放到《归园田居》(其一)这首诗中，不难看出四个部分，四个部分之间也存在着开合钩锁的关系。同时，各部分都与诗题有着密切的关系：“起”为“归”之因;“承”为“归”之念;“转”为“归”之实;“合”为“归”之果。可见，采用“起承转合”的理论来分析这首诗不但是合理的，对我们理解其基本的结构形式和意义也是大有裨益的。 三、总结
陶渊明《归园田居》(其一)中所暗含的“起承转合”理念显然是无意识的。相反，这一理念是顺应着陶渊明的少年、为官、辞官和归耕这一生的“起承转合”而自然显现的。所以在这里，“起承转合”不仅是一种诗文章法结构的理论，也是一次真实情感的自然流露和表白、一个完整的生命体验过程。再进一步讲，它更是一种思维方式，对应着一切事物发生、发展、转折、收结并循环往复的客观规律，其文化渊源是中国古代人们的天道观、宇宙观中对圆境的高度崇尚。总之，通过“起承转合”的分析方法，我们能够感受到诗歌所达到的圆整自然的艺术效果。