回过头，再来看“故列叙时人，录其所述”。 意思是说：所以一 一写下当时与会者的名字，抄下他们的诗作。一个“故”字，就说明上文叙述的是“列叙时人录其所述”的原因。那么，作者在文中究竟叙述了哪些原因呢?
第一，一个人在“欣其所遇暂得于己”时、“所之既倦情随事迁”时、“向之所欣已为陈迹”时、“修短随化终期于尽”时这四种不同情况下，自然会产生“快然”——“感慨”——“兴怀”——“痛”四种不同的感情。在理解“况修化随短终期于尽”这句时，也应该与前面理解“当……及…..”一样看作是“当在…...时”， 同理，在理解“向之所欣”时，也应.该看作“当在……时”。用现在的话来说，这四个人生阶段也很容易理解：青年时，中年时，老年时，暮年时，那不是任何人都会有快乐满意、忘记一切烦恼和拘束——埋怨感叹世事纷繁——惋惜伤感时间流逝——悲哀痛悔一生虚度等种种不同的心情吗?显然，这段文章王羲之不是在借题发挥、高谈自己的生死观。
把“固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作”中的“固”解释作“才”，是造成对下一段文章理解错误的根本原因。查《辞海》《大词典》《古汉语常用字字典》：“固”如果用在动词前，可以有“已经、一定、本来”等解释，用在句子前可作“岂”解，但没有发现可释为“才”。所以，这句话意思是说：任何人都本来必定明白，把死生彭殇等同起来是虚妄错误的，可是，因为“后之视今亦由今之视昔”，可能也不理解我们这些人中有的人“一死生齐彭殇”的个中缘由。这是作者“列叙时人录其所述”的第二个原由。不过，因为后半句省略而没说出来，造成了一般人的误解。有人把这句话看作是在力斥“一死生”“齐彭殇”，“批判当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向”，显然是理解错了。如果一定要说“批判”什么的话，应该是批判谢安、王玄之、王徽之等人只顾游山玩水、不思进取、不求建功立业的思想。 综上所述，我认为，《兰亭集序》不是借题发挥，阐明他的生死观的抒情散文，而是旨在阐明自己对“诗歌等文学作品中为什么会对同一事物有不同描写不同感情不同体悟”这一现象的探讨性观点，指导后人正确理解诗集中诗歌的介绍性和指导性于一体的最典型的书序，是对“情动于衷，而形于言”最具体最生动的解说。