并不是说他就对人对事一味迁就。他说：“我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己划好的界限。”
三、老舍用生命捍卫了他的人格尊严，践行了他做人的骨气
一个人无论处于哪种社会、哪个时代都要有自己的尊严。人格尊严也就是说人为生存要有的最低限度，过了这个限度，人就会没有一点骨气，生存就无任何意义。老舍从小便接受了传统文化的熏陶，从母亲那儿，学到了自尊，有同情心;父亲的惨死及幼年的死里逃生萌发了他的爱国心;生长的贫苦环境也让他有了“拯世救国”的初步人道主义思想;中学时学校偏重古文的教育，让他热爱古典诗词。他学的散文是桐城派，他的诗是学陆放翁与吴梅村的。更重要的屈原、杜甫、陆游等历史上的伟大诗人不仅诗才让他崇仰，还因为他们是中国知识分子心目中的乱世楷模，是一种民族气节与忧患意识的人格载体。
人不可有傲气，但不可无傲骨。老舍从不认为自己是一个“伟大”的人，他在《八方风雨》前奏中说：“在抗战前，我是平凡的人，抗战后，仍然是个平凡的人。”可正是这么一个“平凡”的人却为我们中国文学事业做出了不可磨灭的贡献，也正是这么一个了不起的文学大师，在国家民族进人一种混乱状态，在自己也遭受一种从精神到肉体都无法避免的污辱时，用生命维护了自己作为一个独立的人的最后的人格尊严。一个人在生命终了的时刻，常常凝聚着其毕生的价值观和世界观，当意识到自己的存在已经完全失去了自由意志和自我价值，老舍最终选择了自杀的道路，表明他的自我意识、自由意志的回归和觉醒。老舍选择了古代有志之士的采用的最高级别的“尸谏”以唤醒时人，以图早日结束那混乱的社会局面。 老舍是有骨气的，他的最后一死使得人们尊敬、心痛、悲泣，也使得我们反复思考我国曾有过的灾难以及如何避免这些灾难，如何建设民主富强的国家。老舍，一个不朽的名字，伴随着他肉体的消失，他的圣洁的灵魂却更加伟大。